Poseer determinados conocimientos y habilidades verbales o numéricas ya no garantizan el éxito en la vida, ahora lo que prima es el manejo de las emociones. Un estudio realizado por Aertec Ingeniería y Desarrollo S.L. en colaboración con la Universidad de Málaga concluye que las personas productivas y las que cobran un salario más elevado son aquellas que poseen mayor inteligencia emocional. Gloria del Campo, directora de Recursos Humanos de esta compañía, opina que las personas con salarios más altos son emocionalmente más inteligentes, ostentan puestos de mayor responsabilidad, son más productivas, se consideran más felices y tienen más habilidades emocionales. Estas conclusiones se alejan de la antigua idea de que la gestión y la toma de decisiones se hacen bajo unos criterios meramente lógicos y responden a la razón convencional: las decisiones relevantes están en manos de personas flexibles y con habilidades emocionales más desarrolladas que el resto.

Guadalupe Fernández, socia directora de la consultoría para medir la inteligencia emocional Hay Group, explica que acaban de sacar una herramienta de medida. No es un test psicotécnico al uso, sino un cuestionario al que contestan personas que te conocen bien: jefes, compañeros, colaboradores, clientes internos y externos, socios... “Se trata de recoger percepciones de aquellas personas que interactúan contigo, porque al final tu efectividad como profesional depende de cuán efectivas son tus relaciones en un montón de ámbitos”. Los datos obtenidos se comparan con "el patrón de las personas efectivas", de las que hemos tenido evidencia que son excelentes. Esa comparación es el referente de cada uno, y a partir de ahí hay que analizar qué cosas hay que cambiar y mejorar para ser más efectivo en el trabajo.

Las empresas son una jungla regida por las leyes de la desaforada competencia y poblada por seres agresivos en la que sobrevive el más fuerte. Los jefes no se preocupan de motivar, promocionar o atender debidamente las necesidades de sus subordinados, las emociones no se tienen en cuenta, unos egos se refuerzan y otros se anulan y esto lleva a que la gente se enfade y se enrarezca el ambiente. Importan los resultados de cuentas, todo lo demás es superfluo. ¿Qué empresas estarán dispuestas a aplicar los recursos de la inteligencia emocional? Las que precisen elementos que rindan un 200%, que estén disponibles 25 horas al día y que traguen lo que les echen.

La inteligencia emocional nace del reconocimiento del fracaso en las relaciones laborales. La tensiones que conlleva la vida moderna, la competitividad en todos los terrenos, la presión agobiante del reloj, la exigencia de un constante perfeccionamiento profesional y puesta al día de los conocimientos y aptitudes, etc., son situaciones que alteran el equilibrio emocional de cualquiera y nos conducen al límite de nuestra resistencia física y psíquica. Si en vez de rivales tuviéramos colegas, si en lugar de jefes despóticos e incompetentes tuviéramos jefes capaces de inyectar entusiasmo y compromiso, dejando a un lado las imposiciones, el rendimiento sería mejor y más saludable.

Lo confieso aquí para que sea público y notorio: he tenido un pensamiento racista del que me avergüenzo.

Caminaba por la calle a escasos metros de una pareja de marroquíes. Ella iba un par de pasos detrás de él. En un momento dado él se ha encontrado con otro marroquí que le esperaba a la puerta de una tienda. Los dos hombres se han besado en las mejillas y se han abrazado con efusividad. Luego han seguido su camino. Ella, ignorada por completo durante el saludo, ha reanudado la marcha manteniendo la distancia. Entonces yo he pensado indignada: Será cerdo el tío, la lleva como si fuera un perro. Un tramo más allá, él se ha girado para dedicarle a ella la mirada de amor más hermosa y apasionada que haya visto jamás. Ella le ha sonreído, su cara se ha iluminado y resplandecía de felicidad. Era evidente que estaban enamorados y eran muy dichosos. Era evidente que él no olvidaba ni por un instante que ella estaba ahí, dos pasos por detrás.

Por no pensar, salgo de mi cerebro y de sus arduas reflexiones. Cuando toma el mando me domina, me arrastra de la mano hacia territorios que no siempre deseo visitar. Hoy me conduce hasta el borde del despeñadero y me muestra mi vida. El panorama que vislumbro presenta claros, sombras y un reducto bellamente iluminado por el sol. A mi edad, cualquier persona ha alcanzado sus metas: tiene un trabajo estable, un techo que le presta el banco para cobijarse, una cierta solvencia económica… La madurez es el momento para disfrutar de los logros conseguidos durante la juventud, pero yo sigo luchando, mi lucha acaba de comenzar porque he iniciado una nueva vida, un “vuelta a empezar”.

A fuerza de estar siempre en la arena, me he construido una mentalidad de gladiador: luchar hasta la muerte. Siempre ha sido así, no conozco otra vida que la lucha contra enemigos de toda índole. Solo que ahora necesito que la contienda se detenga, haga una pausa y me permita cobrar aliento, curarme las heridas, recuperar las armas y seguir.

Seguir es el verbo que conjuga mi presente. Antes lo fueron: olvidar, sobrevivir. Luego será: vivir (espero), porque ahora tengo un aliado, alguien que desde la grada grita mi nombre y me anima transmitiéndome la energía de su amor.

La ejecución por lapidación es un castigo especialmente atroz que Irán continúa aplicando a hombres y mujeres acusados de cometer adulterio, desoyendo así al Comité de Derechos Humanos de la ONU, según el cual tratar el adulterio como delito es contrario a las normas internacionales.

La ley iraní prescribe que las piedras han de ser escogidas de forma que sean lo suficientemente grandes para causar daño pero no tanto como para matar a la víctima de forma inmediata.

El portavoz de la Magistratura de Irán ha anunciado la suspensión de las lapidaciones y, por lo tanto, la conmutación de las condenas impuestas a varias personas. Amnistía Internacional ha acogido con satisfacción esta noticia, aunque también con mucha cautela ya que en 2002 el presidente de la Magistratura también anunció una suspensión y, sin embargo, desde entonces se han llevado a cabo al menos tres ejecuciones por este método. Por ello seguimos recogiendo firmas.

Según fuentes de Amnistía Internacional, en el momento del anuncio de la suspensión al menos nueve mujeres –Iran, Khayrieh, Kobra N, Fatemeh, Ashraf Kalhori, Shamameh Ghorbani, Leyla Ghomi y las hermanas Zohreh y Azar Kabiri-niat– corren todavía riesgo de ejecución por lapidación, junto con un hombre, Abdollah Farivar.

En el camino hacia la abolición total de la pena de muerte, las autoridades iraníes deben derogar de su ordenamiento jurídico las normas que autorizan la lapidación. Además deben destipificar como delito las relaciones sexuales consentidas entre adultos.

Ayúdanos a conseguir estos objetivos. ¡Ayuda con tu acción a las personas condenadas a lapidación en Irán!

Amnistía Internacional pone en marcha la campaña “Irán: Pongamos fin a las lapidaciones”.

Colabora con tu firma en esta campaña:

Irán: Pongamos fin a las lapidaciones

Las religiones deberían enseñarse en los cursos universitarios ya existentes: filosofía, historia, literatura, artes plásticas, lenguas, etc. igual que se enseñan las protociencias: por ejemplo, la alquimia en los cursos de química, la fitognomónica y la frenología en ciencias naturales, el totemismo y el pensamiento mágico en filosofía, la geometría euclidiana en matemáticas, la mitología en historia… O cómo explicar epistemológicamente de qué manera el mito, la fábula, la ficción y la sinrazón proceden de la razón, la deducción y la argumentación. La religión procede de un modelo de racionalidad primitivo, genealógico y datado, reactivar esta historia anterior a la historia induce al retraso, incluso al fracaso de la historia de hoy y de mañana.

Enseñar el hecho ateo supondría una arqueología del sentimiento religioso: el miedo, la duda, la incapacidad para mirar a la muerte cara a cara, la imposible conciencia humana de la finitud y de la infinitud, el papel protagonista y motor de la angustia existencial. La religión, creación de ficciones, pediría un desmonte completo de estos placebos ontológicos, igual como en la filosofía se aborda la cuestión de la brujería, de la locura y de los márgenes respectivos para producir y circunscribir una definición de la razón.

La Asociación Socio-Cultural DJs contra la fam es una organización sin ánimo de lucro de carácter socio-creativo que coordina proyectos culturales multidisciplinares como herramienta de transformación social. El modus operandi de la entidad es organizar, promocionar y gestionar acciones de cultura urbana contemporánea, poniendo la cultura al servicio de la acción social.

El objetivo de la Asociación es generar un beneficio personal, intelectual y/o económico en grupos y/o colectivos desfavorecidos, entendiendo el término en su más amplio espectro. Nuestros proyectos van destinados a personas que, a pesar de vivir inmersas en una sociedad del bienestar, quedan normalmente excluidas no sólo de las necesidades más básicas, sino también de cualquier tipo de actividad o vivencia de contenido artístico o interés cultural.

El domingo 12 de octubre, de 12 a 24 horas, se celebrará en Barcelona, en el: Mercat Fira de Bellcaire (Encantes Viejos) el IV Festival de DJs contra la fam. El Festival DJs contra la fam es un festival benéfico de música electrónica y artes visuales que tiene como objetivo recaudar fondos para contribuir al desarrollo de iniciativas sociales de ámbito local asociadas al problema del hambre.

La donación es el 100 % del beneficio neto obtenido en barras y taquilla.

Más información: IV Festival DJs contra la fam

Las noticias que nos llegan son imperfectas y están incompletas, con frecuencia también han sido interpretadas por los medios de comunicación antes de presentarlas a los ciudadanos. Estos medios cada vez defienden menos el rigor, la honestidad y la independencia y sirven más a los intereses ideológicos o crematísticos de los grandes grupos. Luego entran en acción los opinadores y tertulianos ofreciéndonos criterios ponderados y técnicos, valoraciones más juiciosas que las nuestras. Así que no nos planteamos las cuestiones fundamentales, adoptamos las ideas y los pensamientos de otros porque no podemos contradecirles. Se nos anula la conciencia y nos doblegamos a lo que más convenga. Permitimos que los medios construyan nuestra memoria y decidan por nosotros.

Podemos pillar una rabieta contra esta tiranía, pero al final de nuestra pataleta todo seguirá igual, porque los ciudadanos no tenemos otro poder que el de cambiar de canal para ver un telediario u otro o el que nos otorga el euro con el que pagamos el periódico del día. Somos vulnerables y estamos en manos de mercaderes de noticias fabricadas según las leyes de la oferta, la demanda y el mayor beneficio posible. Ya no somos personas ni ciudadanos, nos hemos convertido en consumidores, en público, en audiencia.

Hay tantos puntos de interés, tantas noticias, que es imposible absorberlo todo porque nuestra capacidad de atención es limitada, esto nos convierte en víctimas, nos lleva a creer, a dejarnos llevar, nos congela las neuronas o nos hace incrédulos y desconfiados.

Qué, dónde, cómo, cuándo, quién y porqué, estas piezas básicas de la arquitectura de la información, son restos arqueológicos del periodismo. Sin ellas, sin ese contexto que incluye los antecedentes y apunta las consecuencias, se pierde la coherencia y el significado, se llega a la desinformación.

De nuevo, el Ministerio de Industria obstaculiza la emisión de un anuncio de Amnistía Internacional, lo que significa que no podrá emitirse en los canales nacionales de televisión y la mayoría de los autonómicos. El Ministerio de Industria, Turismo y Comercio niega el carácter de servicio público o interés benéfico del anuncio y deniega la exención de cómputo publicitario.

Pero, más allá de la difusión de un anuncio concreto, lo que preocupa es que el gobierno considere que el anuncio de Amnistía Internacional no es de interés social.

¿Cómo puede decidirse que un spot que denuncia violaciones de derechos humanos no es de interés social? Si trata de los derechos humanos, en este caso en Zimbabwe y Egipto, es del interés y nos concierne a todas las personas que nos atrevemos a soñar con conseguir un mundo más justo y más libre.

Y sólo de ti depende que podamos demostrar que, por muchos obstáculos que pongan en nuestro camino, no se puede detener la determinación de los ciudadanos de lograr un mundo donde no se juegue con los derechos humanos.

Y sólo de ti depende que podamos demostrar que, por muchos obstáculos que pongan en nuestro camino, no se puede detener la determinación de los ciudadanos de lograr un mundo donde no se juegue con los derechos humanos. 

Fuente: Amnistía Internacional

Ver el vídeo no emitido

¿Quieres pasar las Fiestas de El Pilar trabajando con nosotros? Pregunta un cartel adherido en la puerta de la cadena de restaurantes MacBasura.

¡Pues claro que sí! A quién le apetece disfrutar de las fiestas de su ciudad, acudir a conciertos, visitar exposiciones, tomarse unas copichuelas con los amigos, divertirse, en suma, pudiendo pasar esos días, tan ricamente, sirviendo hamburguesas.

Satán cayó por la fuerza de la gravedad. Chesterton.

Desde que me lo presentaron en clase de religión, siempre me ha fascinado el diablo, ese ángel caído con forma humana, alas de murciélago, garras, temibles fauces, ojos inyectados en fuego y larga cola flechada. Así lo representaba la primera ilustración que pude contemplar de “el Maligno”. Luego, el cura encargado de aterrorizarnos con historias infernales, castigos eternos y sufrimientos sin tregua lo describió como un ser malvado, el enemigo de Dios, el causante de todos los males del hombre.

En mi mente cartesiana nunca pude acoplar la idea de Dios porque no me parecía lógica, tampoco he podido encajar nunca la figura de Satanás por la misma razón. La combinación de ambas figuras enfrentadas es demasiado para mi cerebro, lo confieso. Veamos, si Dios es todopoderoso, ¿por qué no elimina al diablo? Si Dios es bondadoso, ¿por qué permite que el diablo nos tiente? Si Dios es eterno, ¿el diablo también lo es? En el caso de que la respuesta sea negativa, el diablo puede haber dejado de existir y ya no habría que temerle. Suponiendo que la respuesta sea: sí, el diablo también sería eterno, como Dios. El diablo acecha en todas partes, alerta la Iglesia, de tal afirmación deduzco que, al igual que Dios, posee el don de la ubicuidad. Dios reina en el Cielo y Satán lo hace en el Infierno. Dios encarna al Bien, el demonio al Mal. El diablo pretende corromper a las almas humanas, mientras que Dios intenta salvarlas, al parecer con poco éxito. Hay personas que creen en Dios y personas que practican el culto al diablo, los hay, incluso, que le ponen una vela a Dios y otra al diablo, por si acaso.

Nadie ha conseguido aportar pruebas fehacientes de la existencia de Dios, de igual manera, nadie ha demostrado que el diablo exista. ¿La religión se desmontaría de confirmarse que la figura del diablo es infundada?

¿Qué es filosofar? Una actividad específica de la Filosofía es el pensar, y este término se perfila con otro verbo: “conocer”. El conocer es un principio propio de la ciencia y consiste en la aprehensión intelectual del objeto. El pensar, por el contrario, implica permanecer en las meditaciones, implica la atención al proceso. El filosofar, en este sentido, no tiene objeto, cuando se propone alguno, pensar en torno a él es la llamada reflexión. El pensar interfiere en esa actividad, introduce una cuña, contempla lo que hacen los demás y cómo lo hacen. La labor filosófica no tiene nada propio en que aplicarse. Por eso el pensar no se confunde tampoco con el obrar, si por ello entendemos la transformación de lo real material. El filósofo no transforma nada, excepto sus propios pensamientos. En una sociedad en la que todo el mundo cree intervenir en la realidad: políticos, científicos, periodistas, etc., incluso en una dimensión fundamental de la realidad, el filosofar no interviene en la realidad. El filosofar es contemplativo de la misma manera que la ciencia es neutral. Los filósofos se limitan a interpretar la realidad.

Filosofar es una actividad sin supuestos. La mirada religiosa mira el mundo porque en él cree ver a Dios o la manifestación de cualquier otro poder distinto del humano. La mirada científica está mucho más hipotecada todavía que la religiosa, porque añade, a lo supuestos necesarios acerca de un objeto, los referidos a sus instrumentos. Frente a estas miradas, se halla la del filósofo, que sólo dispone de un ojo: el de la razón y la facultad de ver: pensar.

El asombro es el origen de la Filosofía, la reacción más limpia de prejucios frente a algo radicalmente nuevo y desconocido. El filosofar toma esta reacción como punto de partida para proceder, porque pensar no sólo es registrar y el filósofo no se conforma con enterarse, desea entender. Y entender es rebajar el asombro sin que se altere nuestra capacidad de ver.

Hubo un tiempo en que la actividad filosófica y la científica fueron juntas de la mano, compartían el mismo propósito. Pero la ciencia fue devorada por sus propias respuestas, en el instante en que decide cauterizar el asombro se convierte en una máquina de fagocitar realidad. Sin embargo, a la filosofía no le importa que las cosas se le resistan, no le importa permanecer siempre en un asombro que se renueva perpetuamente. La filosofía quiere descubrir cuál es el mecanismo que rige la realidad, la llave que abre la inteligencia del mundo, pero no se desespera por no hallarla. Esto sólo demuestra que lo que da que pensar excede con mucho lo que somos capaces de pensar.

* Imagen: Le philosophe, de Andre Martins de Barros