La indignación es una reacción que demuestra que no somos ajenos a lo que ocurre en el mundo y por tanto nos revelamos contra injusticias, amenazas o abusos.

Todas las pasiones extremas son malas porque nos vuelven ciegos e insensibles, pero un punto de indignación no sólo es bueno, es, incluso, necesario.

La indignación puede ser el percutor que active la conciencia de las personas. Si reflexionas sobre el hambre en el mundo y algo se te revuelve por dentro porque llegas a la conclusión de que es una situación intolerable, que no puede permitirse, el paso siguiente que das es movilizarte, buscar una solución, animar a otros, tratar de paliar el drama. Tal vez la indignación no sirva para arreglar el mundo, pero es el primer paso para encontrar soluciones.

El año 1962 fue un año importante para los derechos de los niños. La Journal of the American Medical Association publicó un artículo escrito por Henry Kempe y sus colaboradores: “El síndrome del niño golpeado”, que marcó un hito histórico. Hasta entonces, en toda la historia de la humanidad nadie se había preocupado por proteger a los más pequeños de la violencia y de los malos tratos, desde ese momento, se reconocía de una manera pública y generalizada que dicho problema exigía actuaciones e investigaciones urgentes. Los malos tratos a los niños adquirían así el estatus de problema social.

Los médicos y luego los sociólogos empezaron a ocuparse del asunto y estudiaron la “nueva” problemática. Poco a poco, la sociedad en general reaccionaba escandalizada, con expresiones de asombro o ira, también con bastante hipocresía, a la vista del tiempo que costó introducir una nueva mentalidad cultural, social y comunitaria. Y es que la historia nos proporciona innumerables ejemplos de unos actos que hoy calificaríamos como crueldad, explotación, vejación, violación, explotación o asesinato, pero que en su tiempo fueron prácticas habituales, en sintonía con las normas culturales.

Por ejemplo, hombres tan notables e ilustres como Platón o Aristóteles alababan el poder absoluto que los padres ejercían sobre los hijos. En uno de sus Diálogos, Platón dice: “Puesto que fuiste traído al mundo y criado y educado por nosotros, ¿puedes negar que eres nuestro hijo y nuestro esclavo?” En la Roma antigua, la patria potestad otorgaba al padre derechos casi ilimitados sobre sus hijos, a quienes podía incluso abandonar o vender. El infanticidio ha sido ampliamente practicado en todo el mundo. Los niños con discapacidades físicas o mentales han sido cruelmente tratados o se les ha negado el derecho a vivir. Para garantizar la duración de sus estructuras, se han enterrado vivos en edificios públicos y puentes a niños recién nacidos. (Cimientos del puente de Londres). Se los ha arrojado a los ríos para asegurar la fortuna y las buenas cosechas. También se los ha prostituido, vendido y explotado sexualmente. En Inglaterra no era raro encontrar a niños encadenados que trabajaban diecisiete horas diarias en las factorías, una situación que empezó a cambiar durante el siglo XIX, cuando aparecieron reformas como la promulgada por el Parlamento en 1830, que prohibía a los menores de diez años trabajar en minas subterráneas y limitaban la jornada laboral infantil a diez horas.

Hay un caso escalofriante que nos permite hacernos una idea de cómo estuvieron las cosas hasta el siglo XIX. Una Sociedad para la Prevención de la Crueldad hacia los Animales se hizo cargo de la defensa ante los tribunales de una niña a la que su madrastra maltrataba de manera brutal, para hacerse asumir la defensa, esta sociedad alegó que, puesto que la niña pertenecía al reino animal, y los animales sí que estaban legalmente protegidos de la violencia a la que era sometida la niña, merecía al menos la misma protección que un perro común. El alegato tuvo éxito y dio pie a la creación en 1874 de la primera Sociedad para la Prevención de la Crueldad hacia los Niños.

El 20 de noviembre de 1959, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó la Declaración Universal de los Derechos de los Niños, un documento que era justamente eso: un documento, un papel mojado no vinculante para los países miembros. Tuvieron que pasar treinta años para que la relajada conciencia internacional aprobara la Convención de los Derechos del Niño, y tres años más, 1992, para que el Consejo de Europa promulgara la Carta Europea de los Derechos del Niño.

En la actualidad, el maltrato a los niños se considera un problema social, lo que no significa que se haya erradicado, ni mucho menos. Todavía hay millones de niños en el mundo que sufren todo tipo de abusos.

Violencia contra los niños

Puente de Togetsu-kyo (Paso de Luna) en Arashiyama, Japón.

El Congreso de los Estados Unidos de América acaba de aprobar, con la firma del Presidente, una ley -la Military Commissions Act of 2006- que justifica y propicia la práctica de la tortura, mediante la autorización de interrogatorios coercitivos y la imposición de dolor físico y mental como procedimiento pretendidamente legal. Lo ha hecho en nombre de una Guerra global contra el terrorismo cuya expresa indefinición jurídica permite comprender entre sus objetivos estratégicos y tácticos tanto a verdaderos criminales, como a grupos o personas que se enfrentan a ocupaciones militares o gobiernos tiránicos -a las que el derecho internacional garantiza el estatuto de combatientes-, organizaciones y movimientos de defensa civil o de resistencia, y a simples ciudadanos.

Esta legalización de la tortura corona una serie de escándalos globales que han puesto de manifiesto su uso por parte de agentes y militares de esa misma Guerra global, sobre quienes ellos discrecionalmente dispongan, principalmente en prisiones secretas y campos militares de detención.

La tortura es un medio violento destinado a destruir la integridad moral y física del ser humano y anular su voluntad. Tanto los llamados métodos científicos de interrogación coercitiva, como las técnicas de agresión eléctrica, química, física y psíquica definen uno y el mismo sistema de violación, degradación y sujeción de la persona. Sólo los gobiernos despóticos, corruptos o belicistas han hecho uso de esas prácticas deshumanizadoras. Sólo los sistemas totalitarios les han dado carta de legitimidad. Las comunidades democráticas, la conciencia moral y religiosa de los pueblos, el más elemental humanismo no han dejado de oponerse a sus ultrajes y a su crueldad.

La aplicación de la tortura se extiende deliberadamente a grupos sociales amplios, comprendiendo las familias, los círculos sociales o las comunidades religiosas que puedan disponer de información directa o indirecta sobre cualquier forma de resistencia política, sea o no violenta. Pero la tortura no sólo es una práctica cruel, sino que construye además todo un sistema de terror y coerción sociales. Su último objetivo es humillar y deshumanizar a las comunidades en las que se aplica, destruir sus vínculos de solidaridad, vaciar su confianza en sí mismas y liquidar su voluntad colectiva. Es la expresión siniestra de un poder ilimitado sobre los lugares más íntimos del cuerpo y sobre naciones enteras, en un mundo en el que cada día hay más injusticia y desigualdad y más desesperación.

La práctica militarmente organizada de la tortura, los abusos sexuales y de todo tipo contra hombres y mujeres, los encarcelamientos clandestinos y las desapariciones forzadas, no son una noticia nueva en la historia del Tercer Mundo, y de América Latina en particular. Ha sido más bien una constante histórica de la dominación colonial, neocolonial, socialista y neoliberal.

Pero su justificación por parte de las autoridades norteamericanas tiene consecuencias globales más graves todavía. Muchos gobiernos se han servido de la tortura, pero no podían legitimarla, ni pretendían defender y difundir la libertad con esta clase de métodos. Hoy, la propaganda a favor de la tortura en nombre de la llamada Guerra contra el terrorismo ofrece a estos gobiernos una siniestra coartada para su uso pasado, presente y futuro. Legalizada o no, la tortura es una práctica aberrante condenada por principios elementales de humanidad.

En los últimos años hemos asistido al recorte, la instrumentalización y neutralización de estos mismos derechos, hasta el extremo de hacerlos irreconocibles. El derecho a la integridad física y moral de la persona, a la defensa jurídica de su inocencia frente a poderes corporativos y estatales, y a la resistencia contra constantes violaciones del territorio, del ecosistema y de la propia vida humana ha sido una y otra vez violado. La propaganda de guerra y la legitimación de la tortura coronan este proceso regresivo de una humanidad amenazada.

Apelamos el respeto sagrado a la dignidad humana, a su integridad física y espiritual, y a su soberanía moral. Exigimos el rechazo de la tortura como una práctica inhumana, contraria a toda forma civilizada de convivencia, y opuesta a toda verdadera restauración de una dañada comunidad pacífica de los pueblos: en nombre de los Derechos Humanos.

Firma el Manifiesto contra la tortura

En 1977, expertos de la Unión Europea definieron el denominado Síndrome de Electrosensibilidad como una hipersensibilidad a los campos electromagnéticos. Según estudios realizados en países del norte de Europa, las personas electrosensibles pueden ser entre un 20% y un 25% de la población, es decir, una de cada cuatro o cinco personas.

Desde 2002, en Suecia se reconoce la electrosensibilidad como causa de incapacidad laboral (invalidez física) y amenaza con convertirse en la plaga del siglo XXI.

La proliferación de aparatos sin cables afecta a todos los seres vivos y se ha observado que hormigas, murciélagos, ratas y rebaños quedan afectados por las radiaciones electromagnéticas. Hace poco, un estudio británico informaba de la muerte de 10 millones de pájaros en las inmediaciones de las antenas de telefonía móvil.

La contaminación por campos electromagnéticos (CEM) puede provocar efectos neurológicos a corto y medio plazo: insomnio, somnolencia matinal, pérdida de la memoria, cefaleas, mareos, vértigo, fatiga crónica, atonía, desinterés, depresión, etc. A largo plazo pueden aparecer otros efectos biológicos como patologías cardiovasculares, reumáticas y respiratorias. Algunos investigadores establecen una relación causa efecto con patologías degenerativas como Alzheimer, Parkinson, esclerosis, leucemia y cáncer.

La investigación en Domobiótica denuncia la enorme proliferación de aparatos que se conectan sin cables. Mientras la publicidad nos habla de las ventajas de un Wireless, un Wifi, un teclado, un ratón, un teléfono o un ordenador sin cables. Por su parte, los médicos firmantes del documento de Friburgo proponen la necesidad de hacer las nuevas viviendas con un blindaje electromagnético.

Caprichosos, solitarios, egocéntricos..., raritos. Así se nos suele calificar a los que somos hijos únicos. Menos mal que también se dice de nosotros que somos inteligentes. Hubo un tiempo en que los hijos únicos tuvimos mala prensa en una sociedad donde el Estado concedía premios de natalidad a las familias numerosas. Hoy, los modos de vida de la sociedad actual propician que la gente se case tarde y tenga menos hijos, a menudo, uno solo.

Se han realizado numerosos estudios sobre los riesgos que corre un niño que se cría sin hermanos, algunos destacan aspectos como el carácter egoísta y posesivo de los padres que planean tener un solo hijo, y omiten que hay parejas que desearían tener más hijos, pero alguna dificultad física se lo impide. Se habla de un carácter abiertamente posesivo en más del 50% de las madres de hijos únicos, aunque no se puntualiza si este rasgo de la personalidad era anterior o si la circunstancia de tener un único hijo contribuye a desarrollarlo.

Los autores de algunos estudios destacan que el hijo único tiene dificultades para compartir. Compartir juguetes, espacio, decisiones..., es algo que un hijo único no aprende en su hogar, muy cierto. Pero esta contingencia suele solucionarse por sí misma: el hijo único domina las relaciones con los adultos y, como está solo, tiende a ser muy sociable para compensar esta soledad.

También se le achaca al hijo único su dificultad para competir. El niño que crece entre hermanos aprende enseguida a luchar por lo que es suyo y se entrena a diario en el toma y daca de las relaciones sociales. El hijo único no necesita luchar con sus hermanos, sin embargo, la vida misma le enseña a competir en otros campos y frente a otros rivales.

Dicen que el hijo único está sobreprotegido, que sus padres le miman y vigilan cuidadosamente su ropa, su alimentación, sus estudios, sus amistades... Aunque precisamente porque soporta una enorme presión, el hijo único desea independizarse del círculo familiar más que los demás.

Se dan casos extremos en los que el hijo único vive abrumado por la responsabilidad de no decepcionar a unos padres que lo esperan todo de él y es posible que sea un adulto inmaduro, insatisfecho, con rasgos que los psicoanalistas llamarían edípicos, pero hablamos de excepciones.

El caso es que ser hijo único tiene muchas ventajas si uno sabe sacarle partido a su situación. Está demostrado que los hijos únicos poseen una mayor capacidad intelectual, pues han disfrutado de una intensa atención y estimulación desde una edad muy temprana. El contacto predominante con adultos proporciona un vocabulario rico y, con frecuencia, muy superior al de los otros niños de la misma edad; a menudo desarrollan una inteligencia predominantemente verbal. Con el apoyo debido de los padres, el hijo único adquiere una gran confianza y seguridad en sí mismo, ya que se ha sentido valorado y querido. Además, cuenta con armas para ganarse el apoyo de los otros. Como ha crecido en un ambiente favorable, en un mundo en el que era la "estrella" indiscutible, se esforzará para que esto siga siendo así convirtiéndose en un experto en caer bien y en ganarse a las personas con su habilidad particular, no olvidemos que se ha hecho especialista en las relaciones con los adultos antes que los demás niños y el factor tiempo juega a su favor. Acostumbrado a ser el eje del universo familiar, el hijo único busca ser el centro en cualquier otro grupo, en el que con frecuencia suele ocupar la posición de líder. Conoce la soledad y por eso la domina, sabe estar solo y, a su vez, es un impulsor de actividades sociales. Sin ningún hermano que le sacara las castañas del fuego, el hijo único ha aprendido a valerse por sí solo, es independiente, autónomo y dotado de iniciativas.

El hijo único es un ser sujeto a riesgos innegables, que a su vez pueden tornarse en la raíz de sus cualidades. Es misión de los padres minimizar estos riesgos, el hijo único se encargará de transformarlos en ventajas.

Lo único que no deja de sorprenderme a estas alturas de mi vida es la bestialidad del ser humano. Acaban de recomendarme que visione un vídeo, me han advertido que no es apto para todos los estómagos y, aunque el mío está bastante curtido, confieso que me ha dejado mal cuerpo ver cómo se las gastan aplicando la ley en los países árabes.

En el siglo XXI aún persisten leyes que vulneran los derechos humanos más básicos, y la sharia es una de ellas. Dos mujeres atadas de pies y manos y envueltas en una sábana blanca son ejecutadas mediante la lapidación por un delito de adulterio. Primero se cava un agujero en la tierra, luego se entierra a las mujeres en él dejando la cabeza fuera. Tras las oraciones de rigor, viene la lluvia de piedras. La banda sonora de la película son los estremecedores aullidos del miedo mezclados con el jolgorio de la fiesta.

Aquellos que no sean especialmente sensibles pueden juzgar por sí mismos el deplorable "espectáculo".

Vídeo lapidación

La empresa farmacéutica Novartis ha llevado al Gobierno de India a los tribunales por haberle denegado una solicitud de patente para un medicamento contra el cáncer: Glivec. La farmacéutica ha tomado esta medida para restringir el derecho de ese país a producir medicamentos genéricos.

Si Novartis gana el recurso que ha interpuesto, podría impedir que las personas más pobres tengan acceso a medicamentos baratos y, además, se estaría violando el acuerdo internacional que declara que los países pobres pueden producir y exportar versiones más baratas de medicamentos para favorecer la salud pública.

India es el mayor productor de medicamentos a bajo precio y más asequibles de todo el mundo y una victoria de Novartis pondría en peligro la capacidad de este país para proveer una gran variedad de fármacos, incluyendo los medicamentos contra el VIH/SIDA, a millones de pacientes pobres en el Tercer Mundo.

Intermón Oxfam promueve una campaña de recogida de firmas para exigir a Novartis que no obstaculice el acceso de medicamentos básicos a los países más pobres.

Firma la solicitud

El supermercado se transforma en una orgía donde seres ávidos por consumir recorren pasillos empujando carros atiborrados de artículos.

Me fijo en las distintas secciones, en el pasillo donde están los aperitivos, hay un centenar de productos. Sólo de los elaborados con patata tenemos: la patata frita propiamente dicha, ondulada, normal, paja, estrellitas, de churrería, artesana, tradicional, con sabores: queso manchego, jamón ibérico, alioli, ketchup, cebolla, sal y vinagre, pizza, barbacoa, mex, con aceite de oliva, light, en su punto de sal, sin sal, con salsas...

En el pasillo de las galletas la variedad es apabullante: envase familiar, grande, pequeño, individual, galletas sin grasa, con grasa, con mantequilla, tostadas, integrales, rellenas, vitaminadas, con azúcar refinado, de caña, sin azúcar, edulcoradas con sorbitol o fructosa, cubiertas con chocolate negro, con chocolate blanco, con chispas de chocolate, elaboradas con vainilla, nata, limón, trufa, crema de avellanas, turrón, muesly, caramelo, coco, miel, soja, almendra, manzana, cereales, yogur, café, galletas redondas, cuadradas, ovaladas, rectangulares, con forma de flor, de animalito, de dinosaurio, en canutillo, con el personaje de moda estampado en una cara, galletas dulces, saladas, de té, de cóctel, danesas...

El pasillo de bebidas nos ofrece zumos envasados en tetrapack, plástico y vidrio de diversas medidas y con los más variados sabores y mezclas, refrescos isotónicos, ligeros, con azúcar, sin azúcar; vinos y cervezas de los cinco continentes, licores de cualquier graduación, refrescos de cola, limón, naranja, lima, té, maracuyá, fruta de la pasión, piña...

En la carnicería, sólo del pollo nos ofrecen: pollo ecológico, de corral, de granja, campero, inflado a hormonas, alimentado con maíz natural, con piel, sin piel, adobado, sin adobar, asado, crudo, empanado, relleno de piña, beicon, queso o ciruelas pasas, sin relleno, deshuesado, entero, troceado, a cuartos, muslitos, alitas, pechugas enteras, pechugas fileteadas, carcasas, patas, sangre hervida, hamburguesas, nuggets, salchichas, albóndigas...

La oferta es inagotable y no quiero aburrir a nadie enumerando los veintitantos mil artículos que podemos encontrar en el típico supermercado. Con la muestra elegida al azar basta para hacerse una idea de la sobreabundancia con que se encuentra el consumidor de clase media hoy en día.

¿No son demasiadas cosas? Sobre todo teniendo en cuenta que la mitad de la humanidad no tiene nada que llevarse a la boca.

"Recibimos tres educaciones, una de nuestros padres, una de nuestros maestros y otra del mundo. La tercera contradice todo lo que las dos primeras nos han enseñado". Charles de Montesquieu

Las cosas realmente importantes no se aprenden en las universidades, son el resultado de una educación real que nada tiene que ver con los planes de estudios. Esta educación la adquirimos por medio de la experiencia personal y se halla muy lejos de la educación formal.

Un graduado en Harvard o en Oxford puede aprender a interpretar la economía mundial, pero no cómo ganarse cómodamente la vida emprendiendo un negocio. Intelecto no es sinónimo de sabiduría, para ser inteligente en la vida, la sabiduría, junto con la creatividad y la motivación, han de superar al intelecto, porque ser inteligente en la vida es hacer uso del sentido común. Es la capacidad de cuestionarse las cosas y luego actuar en consecuencia. Un doctorado no suple a las experiencias acompañadas del impulso de la motivación y del poder de la imaginación.

Psicólogos de la Universidad de Massachussets han llegado a la conclusión de que la inteligencia emocional es más importante que la académica y han establecido que el pensamiento constructivo es de la máxima importancia para obtener el éxito en la vida. El pensamiento constructivo no tiene nada que ver con nuestro cociente intelectual o nuestra educación, implica actuar frente a una situación en lugar de quejarse de ella, no tomarse las cosas de una manera personal y despreocuparnos de lo que los demás piensen de nosotros.

El pensamiento constructivo es decisivo en muchos ámbitos. Si analizamos el comportamiento y la actitud de esas personas que de verdad alcanzan el éxito, nos daremos cuenta de qué es lo que les permite conseguir sus metas: su capacidad para enfrentarse al fracaso, su preparación para solventar los lances más duros o su instinto, les llevaron más lejos que los títulos académicos. Como dijo el sabio: La educación es lo que ayuda a mucha gente sin inteligencia a arreglárselas en la vida.

Después de una prolongada etapa materialista, nuestro espíritu aún está despertando, y, desprovisto de fe, sin horizonte preciso y sin sentido, anida en sí semillas de desesperación. Aún no ha terminado completamente el mal sueño de las tendencias materialistas que convirtieron e un juego doloroso y absurdo la vida en el mundo. El espíritu que está despertando se halla todavía bajo la impresión de esa pesadilla. Una luz tenue surge, como un punto pequeñísimo en una inmensa esfera negra. Es un presentimiento que el espíritu teme mirar, ya que no sabe si esa luz es sólo un sueño y la esfera negra la realidad. De lo espiritual en el arte, Vassily Kandinsky.

Algo tienen los cuadros de Kandinsky que conmueven mi espíritu y me introducen en la composición para descubrir en ella su movimiento, el efecto del color y el lenguaje interno de las formas y los colores. Es más, estoy convencida de que la producción plástica del pintor nace de la necesidad interior ir más allá de la realidad, hasta tocar el alma del espectador.

En su obra Mirada retrospectiva (1913), Kandinsky escribe: "Y de pronto, por primera vez, veía un cuadro. Me enteré de que representaba un almiar por el catálogo. No conseguí de ningún modo reconocerlo. Y no reconocerlo me resultó penoso; pensé que un pintor no tenía derecho a pintar de una manera tan imprecisa. Sentí confusamente que en el cuadro faltaba el objeto. No obstante, advertí con asombro y turbación que el cuadro no sólo se adueñaba de mí, sino que además imprimía en mi conciencia una marca indeleble, flotando inesperadamente ante mis ojos con sus detalles más íntimos. Para mí todo aquello era muy confuso, y no fui capaz de sacar las conclusiones elementales de tal experiencia. Pero lo que percibí con perfecta claridad fue el vigor insospechado de la paleta, vigor que hasta entonces se me había ocultado y que sobrepasaba todos mis sueños. La pintura adquiría aquí una fuerza y un esplendor mágicos, aunque también de manera inconsciente, el objeto quedaba relegado como elemento indispensable del cuadro. Tuve la impresión general de que una pequeña parte de mi Moscú encantado existía ya sobre el lienzo".

"Regresaba a mi casa con el cajón de pintura después de realizar un estudio, y me encontraba abstraído y ensimismado con el trabajo que acababa de terminar, cuando de repente vi un cuadro de una belleza indescriptible, impregnado de un brillo interior. Al principio quedé paralizado, pero enseguida me dirigí hacia aquella misteriosa pintura, en la cual sólo distinguía formas y colores, y cuyo tema era incomprensible. Pronto descubrí la clave del enigma: era una de mis telas, puesta de lado y apoyada en la pared. Al día siguiente traté de revivir a la luz matinal la impresión que experimentaba la víspera frente al cuadro. Pero sólo lo logré a medias; aun estando de costado, reconocía todo el tiempo los objetos, y faltaba el bello fulgor del crepúsculo. Entonces me di cuenta que los objetos perjudicaban mi pintura". Así explica Kandinsky cómo nació la primera acuarela abstracta en 1910 y dejó atrás un pasado de pintor figurativo. Había que eliminar las formas para permitir al espíritu alcanzar la manifestación de la vida en un flujo de libertad que alimentara continuamente a la imaginación con sonido y colores.

Manchas de colores primarios, obras en las que cada color representa una fuerza que se limita o se impulsa interactuando con el resto. Signos lineales filiformes como indicadores que sugieren la dirección y el ritmo de las manchas y ponen en movimiento a todo el cuadro; ellos son los que dan a las manchas de color la cualidad de fuerzas y no de formas, y dan el ritmo al movimiento. Una vez desaparecen los objetos, queda la luz, el pigmento, la combinación de colores, la sugerencia, la libre asociación que provoca en el espectador el conjunto de trazos y que luego interioriza. Porque Kandinsky deja que quien observa uno de sus cuadros establezca un principio de asociación, lo que es coherente con su teoría del arte, y por ello los cuadros no reciben título. El color se vuelve el único protagonista del cuadro y el pintor consigue su propósito de que nos paseemos dentro de sus cuadros. Él quería integrarnos en ellos.

Durante la sobremesa me quedo sola defendiendo la opinión de que Lluís Corominas, el yerno de los joyeros Tous y guarda de seguridad, se pasó de la raya, y que la jueza ha hecho bien enviándolo de forma preventiva a prisión por haberle disparado dos tiros en la cabeza a un hombre que se encontraba de espaldas a él, desarmado y dentro de un coche aparcado cerca de la gran casa de la familia.

Corominas ha dado tres versiones diferentes de los hechos acaecidos aquella noche, pero todas se resumen en que se sentía amenazado y por eso apretó el gatillo dos veces: para salvar su vida. La realidad es que ni el muerto ni el otro hombre que había en el coche iban armados ni hicieron ningún intento de atacar a Corominas y sólo transcurrieron un par de segundos desde que él se acercó hasta que les disparó.

Quienes defienden al guarda claman por su libertad y argumentan que se hallaba sometido a una gran presión por las visitas de ladrones que recibían los Tous, para ellos es un héroe y todos los que saltan la valla de una casa ajena merecen acabar muertos. Para mí existe un abismo entre la defensa propia y el asesinato, entre la ley de la selva y la justicia, que debe aplicarse en los tribunales y no a punta de pistola en medio de la calle.

Por iniciativa de un grupo de personas sensibilizadas con el tema de los abusos sexuales a menores, nace FADA en el año 1997.

El equipo de FADA anima a colaborar en su proyecto y se pone a disposición de todos aquellos que necesiten de su ayuda profesional.

FADA

FELICES FIESTAS

Calendario:

El Calendario Solidario 2007 de "Mundo Cooperante" es el resultado de un viaje por los principales conflictos armados en África y Oriente Próximo para dar voz a los niños que sufren los efectos de la guerra.

Para pedir el calendario

Regalos:

ACNUR te ofrece desde su tienda virtual una serie de regalos para todos los gustos. Con la compra de estos productos miles de refugiados en el mundo se benefician de tu ayuda.

Tienda virtual ACNUR

Calendarios, agendas, música indígena, libros, artesanía... Con tu compra ayudas a financiar campañas de ayuda dirigidas a los pueblos indígenas.

Catálogo de compras Survival

Agenda:

Intermón Oxfam ha editado una agenda para el 2007 dedicada a la mujer. En ella encontraréis los datos más significativos, las frases más contundentes, los pensamientos más sorprendentes, las instituciones más competitivas en pro de la equidad. Todo ello en voz de mujer.

Agenda IO 2007

Nada ha cambiado, los errores se perpetúan y las esperanzas se pierden. El futuro no es un mañana mejor sino un mismo presente que se alarga y se tensa poniendo a prueba la resistencia.

Con otra mentalidad habría sido más fácil cobrar protagonismo; una mentalidad religioso_nacional_surrealista. Infectando con la potencia del polonio la cámara de representantes con lemas de este calibre: "Entalto Aragón pánico, autodeterminazión" (Arriba Aragón pánico; autodeterminación) o el siempre amenazante "Chúflale que d'Ayerbe ye" (Pítale que de Ayerbe es).

A falta de mentalidad incendiaria, Aragón sigue entonando su particular quejío existencial, sútil como declamación de Sartre: "¡Me cagüen el copón bendito!". No ha aprendido ni sabe utilizar la grandeza del surrealismo que tan de moda puso su querido Buñuel.

El reportaje que elaboramos sobre Murillo de Gállego es un ejemplo. "¿Crees que esto podría pasar en Cataluña, destruir el cañón del Noguera Pallaresa con un pantano...?", me interpelaban. Y yo no contesté, aunque sabía que razón tenían: en Cataluña defenderían hasta el último valle sólo con saber que en esa zona crecen abundantes níscalos. Observaríamos anonadados (ojo: si invertimos las sílabas sería dados del ano) como un grupo de boletaires nihilistas (dícese de los recogedores de setas que se inmolan con barretinas bomba) alzaban sus cestas y amenazaban con llenarlas de cabezas. "Els de Madrid ens volen robar els rovellons" (los de Madrid nos quieren robar los níscalos) o "Rovellons i Llibertat reivindica avui..." serían sus lemas revolucionarios.

Eso nunca ha ocurrido en Aragón. El Aragón más aguerrido que conozco es el del Señor de los Anillos (Aragorn: la "r" es porque Tolkien lo tradujo al surafricano, o porque ese día se pasó con los whiskys). Y encima, en lugar de la fabla utiliza una lengua extranjera: el élfico.

Pero parece que las cosas empiezan a cambiar. El surrealismo aragonés cabalga de nuevo. Un ejemplo es la pelada pública que hace unos días realizó la coordinadora Teruel existe. Decidieron públicamente (púbicamente habría tenido más éxito) cortarse el pelo antes de que les tomen el suyo de propio. Y creo que se lo enviaron a los principales representantes administrativos edulcorado en las entrañas de un cojín. ¡Puro simbolismo! Expresa: ¡No se nos duerman señores! Por ello propongo un retorno a la mitología kafkiana celosamente desarrollada por nacionalismos de uno y otro signo. Pero sin tripartitos, ¿eh? Un nacionalismo onírico, surrealista, psicodélico, patafísico, mítico, imposible, universal...

Para empezar, ¿cuántos aragoneses peregrinan anualmente a San Juan de la Peña? A los musulmanes (la Meca) vascos (el Árbol de Gernika) y catalanes (Montserrat) les ha ido muy bien este truco. Todos a San Juan de la Peña. ¡A vindicar lo que sea! Vindica, vindica, que algo queda... Yo siempre que subo, por ejemplo, le rezo al dios Pan (por eso se llama Pano el monte que alberga al monasterio) ya que los reyes enterrados allí y sus guerras me pesan. Mi perro me dijo que vindicar a asesinos no está bien.

Para empezar, ¿cuántos aragoneses sabían de la riqueza de su Pirineo antes de la llegada de los esquiadores y montañeros extranjeros? Me dirán que todos. No lo pongo en duda. Pero recuerdo lo siniestro que era el castillo de Loarre, ni un alma recorría sus murallas, hasta los fantasmas se exiliaron ante la falta de planificación familiar. Tuvo que venir la infame película de El Reino de los Cielos para que de pronto bandadas de ñus se apropiaran del lugar con el gruñido bovino de "ca macu!" (¡qué bonito!, en catalán de Barna).

Así que desde aquí pido que la religión pánica sea oficial en Aragón. Que el Aragon del Señor de los Anillos (por qué no han invitado todavía al señor Viggo Mortensen) se convierta en nuestro embajador. Que el élfico sea el idioma (la fabla a fin de cuentas no ha triunfado y no es convertible a lenguaje SMS). Que el guiñote pase a ser deporte olímpico. Que la muletilla "¿Qué pasa pues?" sea obligatoria en el inicio de todos los discursos, como el sieg heil nazi, especialmente en Madrid. "Queridos diputados, ¿qué pasa pues?". Y todos respondan: "¡Pues como siempre no pasa ná!"

Y sobretodo que la gente sepa que los aragoneses son tajo majos (muy majos), por lo que deberían construir ahora mismo, reutilizando el presupuesto de la expo del agua, una copia exacta del Taj Majal en ese paraíso de los Monegros (muy parecido a Agra, por otra parte).

¿Aunque de verdad se quiere todo lleno de gente? ¿Que el capitalismo furibundo tome las montañas y ríos? ¿Que deje de ser una tierra indómita? Como dirían en élfico: ¡Ay, chico (quió) que lío!

Javier Rada

Acceder al artículo original publicado en: Blogs 20 Minutos