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Cierzo

Conocer para comprender

El Centro Cultural Islámico o Mezquita de la M-30, como la llaman los madrileños, forma parte del paisaje cotidiano de la ciudad desde 1992. Sin embargo, para la mayoría de los habitantes de Madrid, sigue siendo un lugar tan desconocido como la cultura y religión que representa.

La labor de Mohamed El Afifi, portavoz del Centro, es precisamente la de dar a conocer mejor el Islam y la actividad tan heterogénea que se realiza en este centro cultural. En su opinión “falta conocimiento y sobran estereotipos acerca del Islam, los musulmanes y los inmigrantes. En España apenas estamos dando los primeros pasos como país de acogida de inmigración y no tenemos la veteranía de otros países que nos llevan muchos años de experiencia por delante”.

Tiene claro que “el problema es la mala imagen que se tiene aquí de la inmigración musulmana y de lo musulmán en general. Se vende una imagen muy deteriorada del Islam, tanto en el escenario internacional como, específicamente, desde los medios de comunicación. Nos colocan el adjetivo de terroristas, asimilando lo que hace un número reducido de personas a la conducta y valores de toda una comunidad. Y, hoy más que nunca, necesitamos recordar que el terrorismo lo hemos sufrido durante décadas en muchos sitios del mundo, siendo occidentales buena parte de sus artífices sin que nadie haya colocado por ello a Occidente entero bajo sospecha.
Es más: ¿dónde estaban los musulmanes durante las atrocidades cometidas en la Segunda Guerra Mundial?, ¿dónde la conciencia de ese Occidente que albergó por décadas a los propios terroristas islámicos, utilizando la bandera de los derechos humanos o aduciendo que se trataba de opositores políticos? Entonces estos servían como arma de presión; de hecho hasta el mismísimo Bin Laden fue un producto norteamericano”.

Considera que “en España hay una situación muy injusta basada en prejuicios que no tienen ninguna base documental. La inmensa mayoría de los inmigrantes procedentes de Marruecos trabaja, cotiza a la seguridad social y cumple cabalmente con sus obligaciones legales y ciudadanas. Los grandes focos de delincuencia no son magrebíes ni de países musulmanes en general. Véase, por ejemplo, cuántos de ellos participan en actividades como el blanqueo de dinero, las mafias, la prostitución, los ajustes de cuentas... Nadie parece escuchar las verdades que nos proporcionan los datos. La realidad es que un 75% de los inmigrantes marroquíes empadronados tiene permiso de residencia, frente a menos de un tercio de ecuatorianos y colombianos y menos de un cuarto de rumanos”.

En relación con los derechos de las mujeres en el Islam dice: “Díganme ustedes ¿por qué tomamos una imagen exterior, y luego sobre esa base nos inventamos todas las mentiras de la sumisión y la carencia de derechos de las mujeres musulmanas? El vestirse de uno u otro modo no tiene nada que ver con los derechos humanos. También el kimono japonés puede resultar incómodo y nadie dice que las mujeres japonesas están oprimidas por ello. Me preguntarán entonces por prácticas como las del régimen talibán, pero ¿acaso nosotros le hemos dado en algún momento legitimidad al trato que dan a sus mujeres? Hay 190 países en Naciones Unidas, de los cuales 58 son musulmanes; pues bien, sólo 4 países reconocieron el régimen talibán o, como yo prefiero señalar, 54 países musulmanes nunca lo hicieron”.

Para conocer más sobre la cultura islámica: Centro Cultural Islámico de Madrid

Animal que ríe

El hombre es un animal "risibile", no menos que racional, político o locuaz, adjetivos todos ellos esenciales, con rango de definición. ¿El único animal que ríe? No estoy segura, lo que sí podemos asegurar es que es el único animal que hace reír. Porque se trata de un adjetivo ambivalente: risibile significa también risible, ridículo. Los demás animales sólo hacen reír en la medida en que por su constitución, sus movimientos o sus presumibles intenciones, se asemejan al hombre. Esta es la razón por la cual el pabellón de los monos suele ser el lugar del zoo donde más patente se hace el alborozo de los visitantes. Tampoco ningún objeto, ninguna cosa hace reír si no es por referencia al hombre o por el uso que de ellos haga el hombre. Una gema puede ser bella o fea, pero sólo llegará a ser ridícula si va engastada en un anillo.

Sólo el hombre es ridículo y sólo él ha podido inventar tantas cosas ridículas. Es ridícula su vanidad y codicia de honores, de afectación, los entorchados, la pedantería, la envidia y sus tribulaciones. Añádanse las tautologías, la burocracia, las carreras de obstáculos. ¿Y puede haber algo más extravagante, más ridículo que las excepciones a una regla de ortografía? No olvidemos el fanatismo político, el fanatismo religioso, el fanatismo deportivo, el fanatismo. El rococó exportado a Kenia. ¿Y qué decir de los celos o la purpurina? Es ridícula la hipocresía y no menos la eterna búsqueda de la juventud. Las cáligas del señor obispo, la palabra “cáligas”. La fe en los horóscopos y la incredulidad ante lo evidente. Etc., etc. Pero, cuidado, esta monótona enumeración de motivos ridículos podría engañarnos; al fin y al cabo, su ridiculez no es mayor que la de otras manifestaciones humanas, sino sólo más notoria, quizás sólo más superficial. Ninguna enumeración, por exhaustiva que sea, debe hacernos olvidar un dato fundamental, aquello que lo engloba todo: el hombre es un animal risible. Que conste que no guardo ninguna animosidad contra el género humano. Cuando digo que el hombre es ridículo, lo digo con la misma indiferencia con que se enuncia una verdad científica. Si acaso, con un poco de delectación y otro poco de autocompasión. Este ejercicio de desapego me ha llevado varios años.

Cazavioladores

En Sudáfrica, el país del mundo con mayor número de violaciones, según Naciones Unidas, han inventado un artilugio llamado “Rapex”. El Rapex es una especie de preservativo femenino que se engancha al pene cuando un hombre quiere forzar una relación sexual no deseada. El condón de látex tiene provistas en su interior unas filas de afilados dientecillos, con la misma forma que los de los tiburones, se aplica como un tampón y queda aferrado el pene del violador. “Una vez enganchado al pene del agresor, el Rapex sólo puede ser separado mediante cirugía. Le dolerá mucho, tendrá que ir a un hospital, y de ahí a la policía”, dice la inventora del ingenio, Sonette Ehlers. La otra gran ventaja que le ve a su invento es que, gracias a que es como un condón al uso, reduce las posibilidades de embarazo o de contraer enfermedades de transmisión sexual.

La policía sudafricana cifra en 52.733 los casos de violaciones habidos durante el pasado año, aunque la asociación Human Rights Watch asegura que el 45% de las víctimas son menores de edad y que en la mayoría de los casos no se presenta una denuncia tras la agresión, por lo que el número real de mujeres violadas podría ser nueve veces mayor que el registrado por la policía. Ante esta realidad, el Rapex parece un método eficaz, aunque sólo sea para identificar a los violadores, pero también supone un parche que no solventa la raíz del problema y que pasa inevitablemente por educar a los varones enseñándoles que la mujer no es una cosa que pueden usar a su antojo, sino una persona dotada de derechos y dignidad.

Carta de Cindy Shenan a George W. Bush

Lunes, 26 de septiembre de 2005.

Los rumores son ciertos esta vez. Fui arrestada en frente de la Casa Blanca hoy. Fue la primera vez en toda mi vida que he sido arrestada.

Nos dirigimos del Parque Lafayette a la Guard House en la Casa Blanca. Yo, mi hermana, y otros miembros de Gold Star Families for Peace (2) y algunas familias de militares solicitamos reunirnos con el Presidente nuevamente. Una vez más, queríamos saber: ¿cuál es la Causa Noble? Nuestra solicitud fue, para nuestro inmenso shock y sorpresa, denegada. Ni siquiera entregarían a la Casa Blanca ninguna carta o foto de nuestros seres queridos asesinados.

Ya todos sabemos porqué George no se reunirá con los padres de los soldados que él ha asesinado, y que no están de acuerdo con él.

En primer lugar, él detesta cuando las personas no están de acuerdo con él. No estoy segura si lo odia tanto como que él está en estado de negación de que eso realmente ocurre.

Segundo, él es un cobarde que de manera arrogante rechaza reunirse con la gente que paga su salario. Quizá la próxima vez que a uno de nosotros su jefe le pida que haga una revisión de rendimiento, o nos informe que nos preparemos para una infracción de trabajo, debamos rechazar ir y hablar con nuestros jefes citando el hecho de que el propio Presidente no tiene que hacerlo.

La tercera razón de porqué él no hablará con nosotros es que él sabe que no hay Causa Noble para la invasión y continuidad de la ocupación de Irak. Es una pregunta que no tiene respuesta correcta.

Después que nos negaron una reunión con él.
Desconectado, fuimos directo al frente de nuestra casa, la Casa Blanca (enfrente del portón, por supuesto), nos sentamos y rechazamos movernos hasta que George saliera y nos hablara. De hecho tuvimos un buen momento cantando viejas canciones de iglesia y viejas canciones de protesta mientras esperábamos. Puse una foto de Casey en la cerca de la Casa Blanca y, aparentemente, eso es contra la ley, también.

Después de tres advertencias de ponernos de pie y apartarnos de la acera enfrente de nuestra casa, fuimos arrestados.

Para mí resulta tan irónico que la persona que reside en nuestra Casa Blanca jura conservar y defender la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica. La persona que es el Presidente de la Casa Blanca no tiene concepto de la Constitución.

Fue nombrado para su primer período por la Corte Suprema, invadió y continuó ocupando un país soberano sin la declaración de guerra necesaria del Congreso, y violó muchos acuerdos para en realidad invadir Irak, además. Sin mencionar que justificó la tortura que impregna las prisiones militares estos días. Todas éstas son violaciones de la Constitución. El Acta Patriótica (3) y negarnos nuestros derechos de reunirnos pacíficamente son serios incumplimientos y rupturas del Bill of Rights (Declaración de Derechos). George está tan hipócritamente preocupado de que Irak desarrolle una Constitución mientras ignora y hace trizas nuestra propia Constitución.

Ser arrestada no es gran cosa. Aunque fuimos arrestados por “protestar sin un permiso”, nosotros estábamos protestando algo mucho más serio que sentarnos en una acera: las trágicas e innecesarias muertes de decenas de miles de inocentes iraquíes y Norteamericanos (tanto en Irak como aquí en Norteamérica) que estuvieran vivos de no ser por los criminales que residen y trabajan en la Casa Blanca.

Karl Rove (además de simplemente ser un hombre muy espeluznante) (4) reveló a un agente de la CIA y fue responsable de poner en peligro a muchos de nuestros agentes encubiertos alrededor del mundo. La vieja compañía de Dick Cheney está cosechando beneficios más allá de la imaginación más loca de cualquiera, en sus contratos-sin-licitación en Irak, Afganistán y Nueva Orleáns. Las actividades de John Negroponte en América del Sur son muy sombrías y homicidas. Rumsfeld y Gonzáles son responsables de la autorización, promoción y aprobación, ilegales e inmorales, de torturas. Sin olvidar que, violando las Convenciones de Génova, la tortura pone en peligro la vida de nuestros hombres y mujeres sirviendo en Irak. Junto a los traidores arriba mencionados, Condi (5) mintió a través de sus dientes en la loca carrera de la invasión. La lista de crímenes que esta administración ha cometido es extensa, repugnante e inverosímil. Lo que es increíble es que NOSOTROS fuimos arrestados por ejercer nuestros derechos de la Primera Enmienda y que estas personas estas personas están huyendo libremente para disfrutar sus vidas de crimen y para causar estragos en el mundo.

La multa por “protestar sin un permiso” es 75.00 dólares. Tengo certeza de que no los pagaré.

La fecha de mi audiencia en la corte es noviembre 16.

¿Algún abogado por ahí que quisiera ayudarme a desafiar una ley inconstitucional?

Mensaje original en inglés disponible en la página de Michael Moore



(1) Cindy Sheehan es la madre de Casey, un soldado estadounidense caído en Irak el año pasado. Ella se ha convertido en Norteamérica en el símbolo de la campaña contra la invasión y la guerra en Irak. Ha acampado anteriormente durante más de 20 días frente al rancho de Bush en Texas, pidiéndole una entrevista para que le explique “por cuál causa noble” murió su hijo. Públicamente ha afirmado que lo que Bush considera “un gran momento para los que creen en la libertad”, es en realidad, “un momento sin sentido lleno de mentiras”. “Me decepciona ver que el pueblo estadounidense permite a sus dirigentes salirse con la suya pese a todas las mentiras que nos han contado”, también ha dicho Sheehan, lamentando que su hijo Casey perdiera la vida en una “guerra inútil”.

(2) Gold Star Families for Peace: Movimiento que agrupa unas 50 familias y unos mil miembros y que lucha por el regreso de las tropas y el fin de la ocupación en Irak. Una de las cabezas visibles es la misma Cindy Sheehan.

(3) El Acta Patriótica o USA Patriot Act es una ley aprobada un mes después de los ataques del 11 de septiembre. Técnicamente contiene los procedimientos que la autoridad puede utilizar en su combate contra los grupos ’terroristas’. Sin embargo, esta ley ha sido duramente criticada porque, entre muchas cosas, destruye el derecho constitucional a la privacidad.

(4) Karl Rove es el Senior Advisor y Jefe de Estrategia política en el gabinete de Bush. Es considerado el hombre de mayor confianza del actual presidente norteamericano; considerado por muchos como el ’oráculo’ de la Casa Blanca.

(5) Se refiere a Condoleezza Rice, actual secretaria de Estado norteamericana.

La jota

La jota

Los orígenes de la jota son dudosos.

La jota se llama jota,
porque la inventó Aben-Jot
y se llama aragonesa,
porque aquí se bautizó.

Una leyenda, que los investigadores aseguran falsa, dice que el moro Aben-Jot, al ser desterrado de Valencia, llega a Calatayud y da a conocer una melodía de su invención a la que denominaron jota. Se supone que este origen es falso porque la voz “jot” no existe en árabe clásico como nombre común o apellido y “aben” significa hijo ó descendiente.

Ciertas fuentes aseguran que el origen y la antigüedad de la jota no se remontan más atrás del siglo XVII. Ribera Tarragó afirma que la jota, y todos los aires regionales, tienen su fuente en las cantigas de Alfonso X El Sabio, aunque una autoridad en el tema, como Demetrio Galán Bergua, sostiene que “los sueños de Ribera, carecen de toda consistencia”. Se dice incluso que la jota tiene inspiración canaria. El nombre de jota aparece entre las postrimerías del siglo XVII y comienzos del XVIII. Hasta entonces, ni en El Quijote de Cervantes, que hace referencia a 17 danzas, se menciona a la jota; ni tan siquiera cuando sus héroes llegan a la ínsula Barataria, en las proximidades del Ebro.

Por lo que respecta a la raíz del vocablo, hay quien lo relaciona con la palabra árabe “sota”, que significaría saltar, brincar rítmicamente. Este vocablo nos remite al Arcipreste de Hita, que emplea el verbo “sotar” en el “Libro de los Cantares”. Pero la palabra jota, como la conocemos hoy, se halló consignada por primera vez en un manuscrito de finales del siglo XVII, procedente de Ávila, que se titulaba “Cifras para Arpa”, y que en el folio 25 encabezaba este título: La Jota.

Para poder datar su nacimiento, era necesario encontrar la primera partitura de la jota, y la búsqueda se le encomendó a Gregorio Arciniega, maestro de capilla en 1940. Gracias a su arduo trabajo revisando cientos de legajos polvorientos, se produjo el hallazgo en 1946, en el archivo musical de la Basílica del Pilar, donde se encontraban varios villancicos dedicados a la Virgen del Pilar compuestos por Josep Ruyz de Samaniego, que fue nombrado maestro de capilla del Pilar el 27 de septiembre de 1661. Así apareció una partitura vieja, de escritura antigua, titulada “De esplendor se doran los ayres” y firmada por Samaniego en 1666, que presentaba los compases característicos de la jota. El maestro Arciniega hizo una acertada trascripción a la notación moderna siendo fiel al original, con dos coros, solistas y orquestación, La versión de tan preciada obra se dio a conocer en la Fiesta de Exaltación del Folclore Aragonés, en la noche del 12 de Octubre de 1946, la interpretó el Orfeón Donostiarra y la Orquesta Sinfónica de Zaragoza. La letra dice así:

De esplendor se doran los aires
y el cristal del Ebro se argenta,
que a media noche un sol
su curso empieza.
Las luces se avecinan,
se ahuyentan las tinieblas,
el prado ostenta flores,
el Cielo esconde estrellas.

La letra es de autor desconocido.

Hoy es la fiesta mayor de mi pueblo: Zaragoza. Ahí van, pues, estos apuntes sobre la historia de la jota aragonesa. El dibujo del baturro es de mi colega Danuto.

Llamamiento urgente

Enviado por Centro de Derechos Humanos 'Fray Matías de Córdova' A. C. a través de Red Solidaria por los Derechos Humanos

Tapachula,Chiapas. Octubre 7, 2005

A las organizaciones humanitarias nacionales e internacionales

A las organizaciones nacionales e internacionales protectoras de derechos humanos

A la comunidad internacional e internacional

El Centro de Derechos Humanos "Fray Matías de Córdova" A. C. hace un LLAMADO URGENTE a las instituciones humanitarias, organizaciones protectoras de los derechos humanos y a la comunidad internacional y pide ayuda solidaria con nuestros hermanos y hermanas que se vieron afectados por las intensas lluvias ocurridas en la zona costera y fronteriza sur de Chiapas debido a la presencia del ciclón Stan que ha ocasionado severos daños.

El martes tres de octubre se decretó en Tapachula una alerta general por parte de las autoridades civiles y militares a fin de evacuar a la población de las zonas bajas del municipio ante el aumento en el nivel de las lluvias que desde hacía mas de una semana afectara severamente la franja costera del Estado, ocasionando severos daños a la población de la región. Ese mismo día el Río Coatán se desbordó con una velocidad impresionante arrasando con el principal hospital del IMSS que fue prácticamente inundado, con personas que vivían en la zona cercana al río que no pudieron salir a tiempo, viviendas aledañas, vehículos, cultivos, animales, electrodomésticos y muebles varios.

La persistencia de las lluvias en la zona costera y el aumento de las mareas en el puerto a afectado a un sin número de pobladores. Los cuerpos de rescate no se dan abasto para brindar el apoyo. La intervención de Bomberos, Protección Civil Estatal, Policía Sectorial, Servicios Auxiliares de Emergencia (SAE) y elementos de la Armada y Ejército Mexicano han sido insuficientes para brindar la ayuda necesaria.

Según informes de los medios de comunicación local las autoridades han priorizado la ayuda a la zona baja que esta sufriendo el mayor daño. Sin embargo, la zona media y alta también se ha visto afectado por los deslaves y la incomunicación que prevalece, donde al parecer no se esta dando apoyo.

Debido a la caída de los puentes que comunicaban a la ciudad de Tapachula con el resto del país y Centroamérica, actualmente se encuentra prácticamente incomunicada la ciudad vía terrestre. La comunicación telefónica local fija funciona irregularmente dificultando las llamadas nacionales e internaciones. Lo mismo ocurre con el servicio de internet y telefonía celular que se encuentran suspendidas periódicamente.

La información sobre el número de afectados por el desastre no es clara. Datos de los medios señalan que son ya cerca 40 las colonias de Tapachula dañadas por el desborde de los ríos y que el número de afectados es de cerca de 50 mil personas. En los albergues se dice que hay entre 15 y 25 mil personas damnificadas y que se encuentran saturados.

Las lluvias han impedido el conteo preciso y sigue aumentando el número de afectados, daños materiales, personas fallecidas y desaparecidas.

El número de personas desaparecidas y fallecidas aún es indeterminado.

En la ciudad de Tapachula empiezan a escasear los víveres, combustible –gas y gasolina- y agua. La red de agua potable se averió por lo que se suspendió el servicio. Los supermercados han empezado a racionar sus ventas y algunos negocios han aumentado hasta en un 100% sus costos y no aceptan más que dinero en efectivo. Algunos bancos han suspendido el servicio por "carecer de sistema" y no cuentan con alternativas para dar a los usuarios dinero en efectivo. La población en general empieza a entrar en pánico ante la posibilidad de que se agudice la carencia de alimentos y falta de recursos.

En este contexto de alarma se denuncian saqueos en domicilios y comercios establecidos, asaltos en taxis y anomalías en la distribución de los víveres.

Se han habilitado cerca de 15 albergues en la ciudad por el gobierno y sociedad civil para atender a los afectados. Las necesidades son muchas. Los recursos insuficientes. Entre las necesidades más importantes destacan la carencia de alimentos, agua potable, papel higiénico, pañales de bebé, ropa, sábanas, colchonetas, cobertores, arroz, frijol, aceite, y otros productos básicos.

A todos aquellos que desean enviar ayuda humanitaria la zona afectada se les informa que pueden hacerlo mediante donativos económicos depositando a la cuenta número 78 69132 , sucursal 130 de Banco BANAMEX a nombre de Diócesis de Tapachula AR poniéndose en contacto con el padre Arturo Martínez en Parroquia de San Felipe al teléfono (01 962) 62 6 56 24.

Se les pide que tratan de enviar principalmente ayuda en especie ya que en la zona están escaseando, para ello pueden coordinarse con la Oficina de Cáritas en la ciudad de México.

Igualmente que envíen esta información a sus contactos nacionales e internacionales.

Muchas gracias por su apoyo solidario.

Atentamente,

Centro de Derechos Humanos Fray Matías de Córdova A.C.

Email: fraymatias@prodigy.net.mx

Mar de dudas

He leído una entrevista realizada a Ignacio Cirac, doctor en Física, que habría sido mejor pasar por alto, porque si mi cerebro escéptico está lleno de dudas, ahora incluso dudo de mis dudas.

Resulta que la Física cuántica está dando respuestas a preguntas que las anteriores leyes de física no explicaban. Cerca del cero absoluto (-273º C) un átomo presenta simultáneamente una propiedad y su contraria. Así, algo puede ser a la vez blanco y negro, frío y caliente... Rizando el rizo, un átomo puede estar en dos lugares al mismo tiempo. Se le induce una propiedad e instantáneamente otro átomo que puede hallarse a miles de kilómetros, adquiere idéntica propiedad. Incluso es posible que una moneda caiga de cara y de cruz a la vez si no la miras, porque al mirarla aparece en cara o cruz impredeciblemente. Teorías filosóficas se vienen abajo, porque hay factores que dependen de la observación. Y ¿qué es la observación?, ¿en qué momento se produce?, ¿acaso cuando tenemos conciencia de ella?

Dios no juega a los dados, afirmó Einstein. Cómo va a jugar a los dados pudiendo entretenerse con la confusión de millones de criaturas ignorantes y desorientadas.

Vallas

Las vallas están para saltarlas. El hombre las levanta y el hombre las destruye.

La valla que separa Melilla del Tercer Mundo está rematada por alambres afilados, su altura no amilana, los pinchos laceradores de cuerpos, tampoco. Para la gente que ansía saltar esta valla, el otro lado es la salvación de sus vidas y la de sus familiares, que malviven en las cloacas infectas de la miseria y la desesperación. Por eso los cuchillos que coronan la doble valla no disuaden, sólo hieren. Por eso el instinto de supervivencia no impide el riesgo de padecer cortes y contusiones; si franqueando el obstáculo se deja atrás la ruina y existen posibilidades de salvarse, hay que intentarlo. Después de cruzar el desierto a pie, debilitados por el hambre, la sed y el cansancio, maltratados por soldados y policías, sólo una valla separa del futuro a los parias. Y cualquier valla es inútil para detener a alguien que pretende vivir.

Big Bang

Como lo prueba el desplazamiento del espectro de las galaxias hacia el rojo, el universo está en expansión. Para que las galaxias se desplacen es preciso que hayan tenido un punto de partida. Se supone, pues, que al principio toda la masa del universo estaba condensada en un núcleo imperceptible, mucho más pequeño que la cabeza de un alfiler, en el que reinaba un espantoso caos. En un momento dado, hace acaso diez o quince mil millones de años, se produjo algo que no fue precisamente una explosión, sino más bien una brusca dilatación acompañada de una enorme liberación de energía en el vacío. Esta energía se fue transformando en materia en el transcurso de la dilatación del punto físico inicial hasta formar, en virtud de una serie de cambios, el universo en expansión continua, cuya inmensidad desafía el alcance de nuestros telescopios.

Esta teoría, originada hace unos sesenta años en las observaciones del astrónomo belga Lemaître y recogida más recientemente por el físico Gamow, que la ha difundido con el expresivo nombre de “Big Bang” o “Gran Explosión” primordial, ha sido admitida y adoptada hoy por la mayoría de los astrofísicos. Como asigna un comienzo al universo, no es en absoluto una teoría contraria a la doctrina judeocristiana de la Creación, y la Iglesia podría apoyarla sin reservas para proporcionarle, al fin, una base científica a su predicación.

Sin embargo, aunque es cierto que el relato de la creación se abre en la Biblia con la evocación de un caos, vagamente descrito como la nube de partículas –más exactamente de quasars- que habrían seguido al Big Bang, también es verdad lo que nos dice el evangelio: En el principio existía el Verbo o la Palabra, y no otra cosa.

La Iglesia ha procurado siempre no comprometerse con ningún sistema científico. Confió durante un tiempo en la teoría de Ptolomeo, que situaba la tierra en el centro del mundo, y luego vinieron Copérnico y Galileo que la situaron entre el enjambre de estrellas del firmamento, y los eclesiásticos se vieron obligados a seguirles después de una vana tentativa de resistencia. Las teorías científicas poseen la gran ventaja de estar sujetas a revisión, y no tendría nada de particular que a la hipótesis del Big Bang sucediera otra que, en lugar de hablar de expansión, defendiera que las galaxias describen majestuosas curvas para confluir en un punto de atracción irresistible y desconocido. ¡Quién sabe! Los trabajos de los físicos y de los astrofísicos encierran el mayor interés, pero no hay motivo para erigir sus hipótesis en doctrina; ni ellos mismo lo hacen por lo mucho que valoran, y con razón, su libertad de examen.

Por lo demás, la teoría del Big Bang presenta bastantes puntos oscuros. Cuando se nos dice, por ejemplo, que la brutal dilatación del punto físico originario libera una enorme cantidad de energía en el vacío, es evidente que el problema se traslada de ese núcleo físico, la “cabeza del alfiler” donde se halla concentrada la masa del universo, al mencionado vacío, un vacío absoluto y primordial tan difícil de definir como cualquier misterio del credo cristiano.

Y la teoría no es tan nueva. La misma intuición puede encontrarse en la brillante obra de Edgar Allan Poe titulada Eureka, que publicó en 1848. La teoría del escritor norteamericano es de pura lógica, y el estado de los conocimientos de su tiempo no permitía al autor que la apoyara en el análisis del espectro de las galaxias o en el ciclo de las reacciones termonucleares, pero el resultado es de una lógica sorprendente: el universo está en expansión y todo él ha salido de un punto diminuto. Puede suceder que el autor, aun careciendo de los medios excepcionales de investigación hoy existentes, obtenga los mismos resultados.

En cuanto a la relación entre el texto del Génesis y el Big Bang, hay un error, al menos, en el hecho de que el libro sagrado nos habla del comienzo del mundo visible, no de los secretos de la fabricación de la materia. Y cristianos, judíos y musulmanes creen que el espíritu es anterior a todas las cosas, visibles o invisibles.

Cree su blog, preserve su anonimato y evite la censura

“Los blogs apasionan, preocupan, molestan, interpelan. Algunos los desprecian, otros los consideran profetas de una nueva revolución de la información. De hecho, son una formidable herramienta para la libertad de expresión porque desatan las lenguas de los ciudadanos normales. En los países en que impera la censura, donde los medios de comunicación tradicionales viven a la sombra del poder, frecuentemente los bloggers son los auténticos periodistas. Son los únicos que publican una información independiente, destinada a disgustar a sus gobiernos, y muchas veces arriesgando la libertad".

Reporteros sin Fronteras ha concebido esta guía para ayudarles “Guía práctica del blogger y el ciberdisidente”, una herramienta que está resultando muy útil en aquellos países donde la censura es cotidiana y los medios están sometidos al poder.

Guía práctica del blogger y el ciberdisidente

Globalización: su cruz

Lejos de armonizar el mundo, la globalización lo ha fracturado en mil pedazos y se ha convertido en una cruz para los países subdesarrollados.

Fractura. El modelo de economía neoliberal, potenciado y expandido por la globalización de su doctrina, fractura lo que toca. Fractura la política, el tejido social, las economías regionales, los países, el mercado y las condiciones laborales, las ciudades, la educación. Lo alarmante es que cada una de estas fracturas provoca una desigualdad atroz y creciente. Sin embargo, hoy en día, muchos de los teóricos positivistas de la globalización siguen hablando del mundo con el concepto de Marshall Mc Luhan de "aldea global". El eufemismo, como toda artimaña retórica, resulta poderoso y convincente puesto que una aldea remite a un imaginario de armonía, de justicia, de paz, de igualdad, de familia, de unidad, y sobre todo, de bienestar. Pero basta con mirar un poquito a nuestros vecinos del Norte para descubrir que el mundo está en las antípodas de ser una aldea, a no ser que sea una aldea africana o latinoamericana, en la que todos seguimos siendo esclavos de los mismos jefes de siempre.

Los pregoneros del libertinaje económico se han lanzado con toda su furia a convencer a los gobiernos sobre las virtudes de aplicar el modelo neoliberal. Y no importa si se trata de sociedades tan disímiles como las de Rumania, Filipinas o Bolivia, todos deben hacer lo mismo, la receta es una sola: ajuste fiscal, privatización indiscriminada, apertura total del mercado interno, libertad a los movimientos de capital especulativo, reducción del estado, pago de los intereses de la deuda, desregulación del capital y del trabajo.

Esto lleva a que todas las sociedades se parezcan cada vez más, y a que los partidos políticos no se diferencien. A los partidos políticos sólo les queda el rol de legitimar frente al pueblo los paquetes de medidas que ya vienen armadas desde los mercados de capitales, y como todos los países tienen un déficit en su capacidad de ahorro interno y necesitan atraer inversiones para cumplir con sus metas, deben adoptar una receta ortodoxa. La lógica capitalista global asemeja a todos los partidos políticos así ganan las elecciones. Esto explica el descreimiento que hay hacia la clase dirigente y la falta de esperanza en un cambio: se sabe que el verdadero poder no está en el gobierno de turno.

La tremenda injusticia que provoca la desigual distribución de la riqueza es la consecuencia natural y previsible de este tipo de economía, ahora llamada con el inofensivo nombre de "economía social de mercado". La búsqueda del máximo de ganancia en la menor cantidad de tiempo y en la mayor cantidad de países, la ausencia de marcos reguladores que permitan defender la economía nacional, y la presión leonina sobre cualquier intento de independencia productiva, han favorecido la concentración obscena del capital. Porque es hora de decirlo: nunca el mundo fue tan desigual como ahora, nunca tantos tuvieron tan poco, nunca el capitalismo mostró tan impunemente su verdadero rostro.

La escafandra y la mariposa

La escafandra y la mariposa

Hay escritores que nos seducen por su estilo, por su sensibilidad, por su cultura, por su capacidad comunicadora… Jean-Dominique Bauby admira por su tesón, su energía personal y su afán de superación. A los 44 años, un problema cardiovascular lo dejó durante veinte días en un coma profundo, del que despertó con el cuerpo paralizado por entero, salvo el ojo izquierdo. Este ojo se convirtió en su único contacto con el mundo y en estas condiciones escribió las 130 páginas del libro La escafandra y la mariposa. Componía el texto en su cabeza, lo corregía y lo memorizaba para luego dictárselo letra por letra a un transcriptor mediante el parpadeo.

Aunque la situación que describe la obra es enormemente impactante y dramática, lo que más impresiona es la serenidad, la alegría y la pizca de ironía con las que Bauby resiste dentro de la “escafandra” que es su cuerpo, no siente pena de sí mismo porque su mente puede vagar como una mariposa. “Necesito como el aire que respiro sentirme conmovido, amar y admirar. La carta de un amigo, un cuadro de Balthus en una postal, una página de Saint-Simon confieren sentido al lento desgranar de las horas. No obstante, para sentirme vivo y no abismarme en una tibia resignación, conservo una sana dosis de rabia, de mal carácter, ni demasiado ni demasiado poco, al igual que la olla exprés dispone de una válvula de seguridad que le impide explotar”, dice él mismo. “¿Existen en el cosmos llaves para abrir mi escafandra? ¿Una línea de metro sin final? ¿Una moneda lo bastante fuerte para comprar mi libertad? Hay que buscar en otra parte. Allá voy”, así se despide el que fuera redactor jefe de la revista “Elle”.

Este conmovedor libro es la lectura ideal para cualquiera que atraviese una crisis personal o se sienta desmoralizado. Basta con leer unos pocos párrafos para aprender a valorar la vida.

Santas o esposas

Hasta hace no tanto, en España las vocaciones de una mujer se dividían en dos (en aquel entonces casi todo estaba dividido en dos, como las Patrias imaginarias): por un lado, las místicas aceptaban uno de los patrones ofrecido como modelo: ser monja o misionera. La alternativa estaba en ser casta esposa, sin orgasmos ni anticonceptivos. No había más referentes a imitar que las santísimas esposas, las monjas o, en el peor de los casos, el fundamentalismo de la Sección Femenina. Las mujeres no eran casi personas, sino santas reproductoras o inmaculadas servidoras de la Iglesia. Para nosotras eran las reglas y el pecado porque habitábamos en un cuerpo maldito por designio divino, receptáculo del más nefando de los pecados: el sexo, y nuestra honra, colocada siempre en la entrepierna, si se rompía, no tenía arreglo, muy al contrario del hombre pecador y perdulario a quien le bastaba un minuto final de arrepentimiento para ganarse el perdón divino y un sitio en el cielo.

El lentísimo cambio de las mujeres y el difícil acomodo del varón a las nuevas circunstancias, acompañan ahora nuestros días. Queremos recuperarnos como personas y estimarnos como tales, dejar de ser "agradables" para agradarnos a nosotras mismas.

Pero bueno, ¿qué más queréis? Nos preguntan ellos. ¿Que qué queremos las "privilegiadas" mujeres de este nuevo milenio? Respeto colectivo y honor individual. Por debajo de esos mínimos ni siquiera iniciamos una discusión.

Troya

Troya

Me prestan el DVD de la película “Troya”. Me han dicho que Brad Pitt sale imponente y, aunque sólo sea por verlo, me someto gustosa al desaguisado que intuyo.

¡Ay! ¿Qué han hecho en Hollywood con La Iliada? El caso es de juzgado de guardia, deberían ejecutar a los responsables por inyección letal de tinta de imprenta en vena. ¿Y el pobre Homero? No puede pedir que le indemnicen, ni reclamar daños y perjuicios ¡A dónde iremos a parar!

La película es espectacular y Aquiles-Pitt está para mojar pan. Pero… Aquiles era un adolescente, no un hombre de 41 años (edad de Pitt al rodar el filme), famoso por su belleza de mujer, que contrastaba con su legendaria crueldad, no por sus musculitos. Y el pobre no tuvo ocasión de entrar en Troya escondido en el caballo de madera ideado por Ulises porque ya había sido asesinado. Además, el rey de Esparta, legítimo marido de Helena, no fue asesinado por Paris. Al contrario de lo que ocurre en la película, cogió de nuevo a su mujer y se la llevó de regreso a Esparta. La relación entre Aquiles y Patroclo es para troncharse, ya que se les presenta como primos cuando en realidad eran amigos. Quizás no estaba el horno como para representar el mito creado en torno a la relación homosexual de ambos héroes, algo que, por otra parte, no era necesario ya que no aparece en La Iliada. Y ¿qué decir de los diálogos? Así hablan los yanquis actuales, no los héroes micénicos.

Estoy a punto de rasgarme las vestiduras y me pregunto si no me estaré convirtiendo en un fundamentalista literario. Será que no entiendo nada de cine moderno. Una película puede permitirse ciertas libertades para dar mayor realce al espectáculo, pero esto no justifica esas desviaciones escandalosas de la cinta, sólo explicables si los guionistas no se han tomado la molestia de leer a Homero. La única esperanza que me queda es que a Wolfgang Petersen no se le ocurra rodar "Troya 2".

El rezo entre los musulmanes

Uno de los sucesos cruciales en la vida de Mahoma fue su famosa Ascensión Nocturna al Cielo. Una noche del mes de Ramadán, Mahoma desapareció montado en un caballo blanco alado que lo llevó a Jerusalén y luego, atravesando los siete cielos, a presencia de Dios, quien le dijo que los musulmanes debían orar cincuenta veces al día. De regreso a la tierra, se detuvo en el sexto cielo y le comunicó la orden a Moisés, que no podía creerlo. ¡Cincuenta veces al día! -exclamó Moisés-, debes estar de broma. Nunca podrán hacerlo. Vuelve y negocia. Y Mahoma así lo hizo, logrando una reducción a cuarenta, pero Moisés no quedó satisfecho e insistió: Conozco a esa gente; vuelve a negociar. Tras cuatro negociaciones más, el número de rezos se rebajó a treinta, veinte, diez y finalmente quedó en cinco. Pero incluso esta cantidad le pareció excesiva a Moisés, quien manifestó: Tu gente es incapaz de orar cinco veces al día. Yo he puesto a prueba a las gentes antes que tú y me he esforzado para convencer a los hijos de Israel, así que regresa a ver a tu Señor y pídele que alivie la carga de tu gente. En esta ocasión Mahoma se negó, arguyendo: Le he rogado a mi Señor hasta el punto de sentirme avergonzado, pero ya estoy satisfecho y lo acepto, de manera que el número de oraciones diarias quedó fijado en cinco.

También quedaron establecidos los momentos en los que debe orarse: al levantarse, cuando el sol está en su cenit, cuando está a medio descenso, cuando se pone y antes de acostarse. No es estrictamente obligatorio el horario. El Corán dice de forma explícita: “Cuando estéis de viaje, no hay inconveniente en que abreviéis el rezo, si teméis un ataque de los infieles”. No obstante, en condiciones normales tienen que cumplirse los cinco rezos. Aunque el islamismo no señala un día santo, como ocurre con el sábado para los judíos o el domingo para los cristianos, el que más se aproxima a serlo es el viernes, día en que se espera que los adeptos acudan a las mezquitas a orar a mediodía.

En un primer momento, los musulmanes rezaban en dirección a Jerusalén, pero una revelación posterior les indicó que tenían que hacerlo en dirección a La Meca, y el hecho de que cumplan este precepto en cualquier lugar del mundo les proporciona la sensación de participar en una cofradía universal, aun orando en solitario. El Corán no da más directrices que la de la dirección en la que se ha de rezar, son las enseñanzas y las prácticas de Mahoma las que llenan los vacíos. El lavado para purificar el cuerpo, y simbólicamente el alma, precede a la oración, que se inicia en postura erecta, digna, y concluye arrodillándose y tocando el suelo con la frente. En esta última posición el orante alcanza su momento más sagrado por el doble simbolismo del acto: el cuerpo se halla en posición fetal, listo para volver a nacer, y también el espacio que ocupa está reducido al máximo, lo que implica el reconocimiento de la insignificancia humana ante lo divino.

Los temas habituales del rezo en sí son la alabanza, la gratitud y la rogatoria. Según un dicho musulmán: los pájaros elevan su mirada al cielo en señal de gratitud cada vez que beben una gota de agua. Lo mismo hacen los musulmanes al menos cinco veces al día.

El hombre piensa

El hombre piensa, creyendo así alcanzar la verdad. ¿Qué clase de verdad? Ni siquiera podemos imaginar otra vedad que no sea humana. Esa verdad inimaginable, superior, incondicional, distaría probablemente de la verdad humana casi tanto como del error humano. A menudo nuestra verdad resulta humana en el sentido exagerado del término, en cuanto verdad subjetiva, en cuanto opuesta a la objetividad de lo real. A menudo la observación de un hecho no pasa de ser un mero proceso mental, y lo que llamamos relación causal entre dos hechos re reduce frecuentemente a una simple asociación de ideas. Sólo un loco puede decir la verdad, exclamó el sabio, pero otro mucho más sabio le respondió: Sólo un loco puede estar convencido de que posee la verdad.

El hombre piensa. Curiosa facultad esta del entendimiento humano, cuya misión parece que es no tanto obtener la verdad cuanto simplemente pensar, girar alrededor de la verdad. Lo cual nos revela de paso la utilidad de las palabras humanas: aunque no sirvan para contener la verdad y consiguientemente tampoco para comunicarla, sirven al menos para ejercitar los órganos de fonación. ¿Sólo para eso? También para componer sistemas filosóficos. También para entretener una tarde de lluvia. Muchas veces hablamos sólo para evitar el horror al vacío, que es miedo a la soledad y miedo a la oscuridad. Tal vez hablar sea el único consuelo que nos queda a los humanos ante la imposibilidad de comprender. Sin embargo, cabría otro consuelo, y es afirmar que nuestro destino no consiste en hallar la verdad, sino en buscarla.

Dillo a quen maltrata

Participa en el tercer concurso de cartas “Dillo a quen maltrata” contra la violencia hacia la mujer.

Si tienes algo que decir sobre el maltrato, envía tu escrito a la Consejería de Igualdad de la localidad de Lalín (Pontevedra), que ha convocado el concurso epistolar “Dillo a quen maltrata”. En este concurso puede participar cualquier persona que lo desee con obras escritas en gallego o castellano. El plazo de presentación de los trabajos acaba el 11 de noviembre y se concederán cinco premios, siendo la cuantía del primero de 300 euros.

Bases del concurso

Discriminación gitana

Discriminación gitana

La comunidad gitana es la minoría étnica más importante de Europa, también es la más marginada y peor valorada, y en el informe anual de la Fundación Secretariado Gitano se recogen casos de discriminación que pueden resultarnos familiares a todos.

Huesca, febrero de 2004. La Fundación Secretariado Gitano (FSG) contacta con una Empresa de Trabajo Temporal (ETT) para apoyar a una chica en un proceso de selección. La ETT informa de que no están dispuestos a contratar gitanos, por una mala experiencia anterior.

Córdoba, julio de 2004. Una ATS se corta un dedo con el bisturí cuando atendía a un menor gitano, y pide un análisis de sangre del niño para comprobar que no es portador de ninguna enfermedad. El padre accede, pero pide que la ATS también haga un análisis de sangre. Poco después, cinco guardias de seguridad acuden al lugar tras ser avisados de que una familia gitana pretendía agredir a una ATS.

Y así hasta 92 casos. Podrían haber sido cientos, o quizá miles, pero la FSG ha optado por escoger sólo aquellos casos basados en hechos objetivos, “y no en la apreciación subjetiva de la víctima”, señala el informe.

El informe anual 2005 de la FSG es la primera iniciativa que estudia la discriminación hacia la comunidad gitana a partir de casos concretos, algunos de ellos que podrían ser denunciables, pero las víctimas siempre son reticentes a emprender acciones legales, principalmente en localidades pequeñas.

Incluso cuando estas personas deciden emprender acciones legales, las experiencias suelen ser muy negativas y acabar en fracaso. Es el caso de un chico que, tras la negativa del dueño de un bar en Avilés a servirle una consumición, decide denunciar el hecho. Pero una abogada le sugiere no realizar ninguna reclamación, “ya que conlleva mucho papeleo”.

Los 92 casos documentados por el FSG también reflejan que la discriminación por razones étnicas se produce en todos los ámbitos. El informe divide estos ejemplos en apartados como empleo, vivienda, educación, sanidad, bienes y servicios, justicia y fuerzas del orden público, y medios de comunicación.

Informe anual 2005: “Discriminación y Comunidad Gitana”

Razismo

(ci y zi suenan igual)

El racismo no es, como lo definen, la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico, sino una mera cuestión económica. Un negro es menos negro si tiene la cartera repleta de billetes, y su negrura aumenta en proporción directa con su grado de pobreza. Por eso no miramos de la misma manera a Michael Jordan que a un nigeriano paupérrimo arribado en una patera. Extiéndase este ejemplo a la diferencia brutal que existe entre un jeque árabe y cualquier otro árabe que llega a nuestro país para ganarse la vida recogiendo fruta como temporero.

Es racista la distancia que separa al noble del plebeyo, al hombre de la mujer, al Tercer Mundo del Primero… Nuestra naturaleza canalla se extiende más lejos de lo que abarca la pureza de la raza y se las apaña para que existan dominadores y servidores, levanta muros, se inventa excusas para marginar… y es que más que de racismo, se trata de iniquidad.

Imágenes de guerra

Las imágenes de guerra se suceden sin tregua día tras día hasta producir hastío. Da igual dónde se desarrolle. Desde fuera, la guerra se ve como el dolor de otros, como un espectáculo de gente destinada a morir por una u otra causa. En la percepción de quien mira, la guerra es un hecho fijo, que ocurre en un lugar inmóvil y, sin embargo, la guerra es vida. Aunque falte lo básico, aunque se violen todos los derechos existentes, hay un pueblo digno que sufre ante los ojos impasibles de la humanidad.