Protégeles

Protégeles es una asociación sin ánimo de lucro que surge como organización en el año 2002, si bien la Línea de Denuncia Contra la Pornografía Infantil que le da nombre funciona desde octubre de 2001.

 

Sus objetivos son dobles: Facilita a la Policía y a la Guardia Civil toda la información verificada que le llega a través de su línea de denuncia sobre páginas de pornografía infantil en Internet. Esta labor ha permitido que entre los años 2003 y 2004 se pusieran en marcha siete operaciones policiales que culminaron con la detención de varios pedófilos. Y desarrolla actividades, campañas y trabajos de prevención para mejorar la seguridad de los menores en Internet.

 

En la actualidad, Protégeles ha ampliado su ámbito de acción a instancias de la Comisión Europea, y trabaja contra nuevos contenidos delictivos en la Red: contenidos racistas y xenófobos, de apología del terrorismo y tráfico de drogas.

Conoce los informes y las campañas en marcha de esta organización:

http://www.protegeles.com/

Reivindico mi derecho a ser denominada madre

Ignoro a que mente ¿pensante? se le ha ocurrido la idea de sustituir los términos “padre” y “madre”, que figuran en las inscripciones del Registro Civil, por los de “progenitor A” y “progenitor B”, con los cuales se pretende equiparar a los hijos adoptados por un matrimonio de homosexuales ante la imposibilidad legal de figurar estos como padre o madre de la criatura.

 

Esta medida manifiesta que el Ministerio de Justicia anda bastante perdido en materia lingüística, pues el vocablo progenitura deriva de “genitum” que significa engendrar, algo que, obviamente, no puede hacer una pareja gay. Así que cabe esperar una rectificación por parte del Ministerio en la que el eufemismo elegido sea más acorde con la realidad.

 

Entre tanto, yo defiendo mi derecho a ser denominada madre de mi hijo y a que la ley no suprima de un plumazo la naturaleza de mi filiación con él. ¿Hay algo con mayor contenido afectivo que la palabra papá o mamá en boca de un hijo?

 

De cómo la Lógica puede demostrar cualquier cosa

Bertrand Russell estaba tratando sobre los enunciados condicionales y sosteniendo que un enunciado falso implica cualquier cosa, todo. Un filósofo escéptico le preguntó:

-¿Quiere usted decir que si 2+2=5, entonces es usted el Papa?

Russell contestó afirmativamente y ofreció la siguiente demostración a modo de prueba:

-Si suponemos que 2+2=5, entonces seguramente estará usted de acuerdo en que si restamos 2 de cada lado de la ecuación, nos da 2=3. Invirtiendo los términos, tenemos que 3=2 y restando 1 de cada lado, nos da 2=1. De modo, que como el Papa y yo somos dos personas, y 2=1, entonces el Papa y yo somos uno. Luego, yo soy el Papa.

 

Tortura

Estoy desayunando. Paso las páginas del diario con indolencia. Hoy el mundo está igual de mal que ayer. Una foto capta mi atención y me sobrecoge. Es un preso de Abu Ghraib con un capuchón en la cabeza y el cuerpo retorcido en una postura imposible para alguien que no tenga la mitad de los huesos descoyuntados. No es la primera vez que contemplo esta imagen, pero ahora me conmueve con mayor intensidad que otras veces. “La tortura, el peor trauma para el cerebro humano”, reza el titular.

 

Observo a ese pobre hombre atado con una cadena, semidesnudo, plagado de moratones. ¿Qué pasa por la mente de las víctimas? ¿Cómo pueden retomar la vida normal?, se plantea la autora del artículo.

 

La neuróloga Inge Genefke, fundadora y embajadora del Consejo Internacional para la Rehabilitación de las Víctimas de la Tortura (IRCT), asegura que la tortura “es el peor trauma que puede sufrir un ser humano” y argumenta su aseveración con cinco razones: Por el terrible dolor físico y psíquico que produce. Porque la víctima está sola frente a los cobardes que le torturan y no puede escapar. Porque no puede defenderse. Porque siente miedo constante a morir. Porque es otro ser humano el que le inflinge dolor.

 

La doctora afirma con esperanza que “aunque ese daño queda para siempre grabado en el cerebro, [a las víctimas] sí se les puede ayudar a superarlo con terapias que hemos definido a lo largo de los años”. A mí me parece la opinión de una ilusa. La tortura no puede superarse, a lo sumo, se integra en la memoria junto con esos recuerdos que no conviene desenterrar para que no dinamiten los débiles pilares de la cordura.

 

La tortura es ansiedad, miedo constante, culpa, odio. La mente no se rehabilita después de haber sufrido un estrés tan intenso y prolongado. El cuerpo se regenera, desparecen los hematomas, los huesos sueldan, las cicatrices apenas son perceptibles. Pero el cerebro es otra cosa, ha de sobrevivir con la amenaza del recuerdo que se dispara en cualquier momento, por sorpresa y sin control. Como acaba de ocurrirme a mí al ver esta foto. Dieciocho años de sensaciones atroces han desfilado por mi memoria y he podido experimentar el dolor de ese preso, su terror, su rabia y su impotencia. Ojalá ese hombre logre algún día un remedo de vida. Ojalá encuentre la fuerza para no suicidarse y siga adelante. Porque es posible tener algo parecido a una vida después de la brutal experiencia que es la tortura.

Sophie Scholl, los últimos días

Entre mediados de 1942 y febrero de 1943, numerosos vecinos de ciudades ubicadas en el sur de Alemania y en Austria encontraron en sus buzones volantes que instaban a la resistencia contra el régimen nazi. Inicialmente estos volantes llevaban como firma "Volantes de la Rosa Blanca". Más adelante cambiaron su nombre por "Volantes del movimiento de resistencia en Alemania". Eran obra de cinco estudiantes de la Universidad de Munich y uno de sus docentes académicos: Hans y Sophie Scholl, Alexander Schmorell, Christoph Probst, Willi Graf y el profesor Kart Huber.

Todos los volantes estaban escritos a máquina y mimeografiados. Las direcciones habían sido extraídas de las guías telefónicas. Obtener el mimeógrafo, la tinta, el papel y las estampillas implicaba un alto riesgo para el grupo. Para no ser descubiertos, los volantes eran enviados desde diferentes ciudades por correo. Su propósito era erosionar la fe en Hitler, despertar la duda, confrontar a los alemanes con su culpa. Convocaban a la resistencia pasiva.

El 18 de febrero de 1943 Hans y Sophie Scholl se encontraban repartiendo el Sexto Volante en los pasillos desiertos de la Universidad de Munich. Dejaron caer los últimos ejemplares desde lo alto del patio interior. En ese momento, uno de los conserjes descubrió a los hermanos y les cortó el paso. Poco después eran detenidos por la policía secreta. Más tarde también sería detenido su amigo Christoph Probst.

Este sexto volante llegó a Inglaterra vía Escandinavia a través de Helmuth von Moltke. Hacia fines de de 1943, cientos de miles de ellos fueron lanzados desde aviones británicos sobre Alemania. Ahora su encabezamiento rezaba: "Manifiesto de los estudiantes muniquenses - un volante alemán."

Texto del Sexto Volante distribuido por el movimiento de resistencia Rosa Blanca el 18 de febrero de 1943.

¡Compañeros, compañeras!

Conmocionado, nuestro pueblo ha tomado conocimiento de la muerte de nuestros hombres en Estalingrado. La genial estrategia del gran cabo de la guerra mundial ha lanzado a trescientos treinta mil alemanes a la muerte y a la destrucción sin ningún sentido y en forma totalmente irresponsable. ¡Gracias, Führer!

Entre el pueblo alemán crece la agitación: ¿vamos a seguir confiando el destino de nuestro ejército a un diletante? ¿Vamos a sacrificar el resto de la juventud alemana a los bajos instintos de poder de un grupo partidario? ¡Jamás!

Ha llegado el día de saldar las cuentas, las cuentas de nuestra juventud alemana con la tiranía más vil que nuestro pueblo jamás soportó. En nombre de la juventud alemana reclamamos al Estado de Adolf Hitler que nos devuelva la libertad personal, el bien más preciado de los alemanes, que nos ha sido arrebatado de la forma más vil.

Hemos crecido en un Estado que nos ha privado de toda posibilidad de manifestar nuestra opinión. Durante los años más fructíferos de nuestras vidas las Juventudes Hitlerianas, la SA, y la SS han intentado uniformarnos, revolucionarnos, narcotizarnos. "Entrenamiento ideológico" se llamaba el despreciable método de asfixiar todo atisbo de pensamiento y valoración independientes, sumiéndonos en una espesa niebla de frases huecas. Una selección de dirigentes, imposible de imaginar más diabólica y estúpida al mismo tiempo, educa en sus academias a futuros caciques partidarios, explotadores y asesinos impíos, sinvergüenzas y siniestros, adiestrados en un ciego y estúpido seguimiento al Führer. Nosotros, supuestos "trabajadores del espíritu" apenas serviríamos como recaderos de esta nueva generación de dirigentes.

Supuestos dirigentes estudiantiles, aprendices de futuros jefes distritales, se atreven a reprender a soldados que luchan con sus vidas en el frente, cual si fueran colegiales. Con chistes obscenos, jefes distritales ensucian el honor de las estudiantes. En la Universidad de Munich, las estudiantes alemanas han sabido dar una respuesta respetable a la ofensa de su dignidad; estudiantes alemanes han defendido el honor de sus compañeras. Ha llegado la hora de luchar por nuestra libertad y autodeterminación sin la cual no es posible crear valores espirituales. Nuestro agradecimiento es para con nuestros valientes compañeros y compañeras que han sabido iluminarnos con su actitud ejemplar.

Para nosotros sólo existe una consigna: luchar contra el partido. Salir de los cuadros partidarios en los que se nos quiere seguir silenciando políticamente. Salir de las aulas de los oficiales y suboficiales de la SS y de quienes se arrastran ante el partido. Nos importa la ciencia verdadera y la genuina libertad del espíritu. No habrá amenaza que nos haga retroceder. Tampoco lo conseguirá el cierre de nuestras universidades. Se trata de la lucha de cada uno de nosotros por nuestro futuro, por nuestra libertad y por nuestro honor en un Estado consciente de su responsabilidad moral.

¡Libertad y honor! Durante diez largos años Hitler y sus consortes han vaciado hasta la repugnancia las dos palabras alemanas más preciadas, las han tergiversado, vulgarizado como solo son capaces de hacerlo diletantes que tiran por la borda los supremos valores de una nación. Lo que les vale la libertad y le honor lo han demostrado más que suficiente en diez años de destrucción de toda libertad material y espiritual, de todas las sustancias morales en el pueblo alemán. El terrible baño de sangre que han generado y a diario siguen generando en nombre de la libertad y del honor de la nación alemana en toda Europa, el ha abierto los ojos hasta al alemán más necio. El nombre alemán quedará deshonrado para siempre si la juventud alemana no se levanta por fin, escarmienta y purga al mismo tiempo, destruye a sus verdugos y alza una nueva Europa espiritual.

¡Estudiantes! El pueblo alemán dirige su mirada hacia nosotros. Al igual que en 1813 cuando esperaba que se quebrara lo napoleónico, espera en 1943 que sepamos quebrar el terror nacionalsocialista desde el poder del espíritu.

Desde las llamas de Beresina y Estalingrado los muertos nos convocan.

Nuestro pueblo se alza contra la esclavización de Europa a manos del nacionalsocialismo en una nueva irrupción de libertad y honor.

Este manifiesto es el eje sobre el que gira la película alemana: Sophie Scholl, los últimos días. Sophie Scholl es la única mujer que integra el grupo pacifista “La Rosa Blanca”. El 18 de febrero de 1943 es detenida junto a su hermano Hans mientras distribuyen panfletos en la universidad de Munich. En el filme se recogen los últimos seis días de la vida de Sophie (del 17 al 22 de febrero de 1943), que están descritos con bastante exactitud gracias a las transcripciones auténticas de los interrogatorios. Durante estos interrogatorios se establece un apasionante e intenso duelo psicológico entre Sophie y el oficial de la Gestapo Robert Mohr. La joven elabora una cuidada coartada para salvar a los miembros del grupo, pero ante la contundencia de las pruebas que existen en su contra, asume los hechos y sus consecuencias sin traicionar sus ideales.

Sophie es una persona combativa, idealista e íntegra, con unos sólidos principios de justicia e igualdad, y la fuerza de sus convicciones es el material del que se nutre esta heroína para defender la paz y criticar los excesos delirantes del nazismo. Porque ella tuvo valor para no someterse, para enfrentarse y para correr riesgos. El director de la película, Marc Rothemund, se ha centrado en los elementos fundamentales de la historia, dejando al margen todo aquello que sería superfluo. El tono de la narración es impecable y correcto, no cae en el maniqueísmo ni en el manierismo dramático o sentimental. Incluso el final, que no se ve, pero se intuye con vibrante intensidad, es magistral por lo que tiene de sobrecogedor. La actriz Julia Jentsch crea un personaje convincente y conmovedor, capaz de afrontar con una admirable entereza su cita con la guillotina.Se habla poco de la resistencia que hubo en Alemania contra el régimen nazi, parece que exista un empeño oculto por demostrar que todos los alemanes, sin excepción, aprobaban los métodos de Hitler. La resistencia ha sido minimizada e incluso considerada sospechosa de ser la última y tardía tentativa de altos militares y funcionarios por redimirse ante los vencedores. Por eso es importante romper con la parcialidad que ignora a esos miles de alemanes de todos los estratos que combatieron en desigual lucha oponiéndose al totalitarismo hitleriano.

* Información sobre “La rosa blanca”: (Weisse Rose e.V. (ed.): Catálogo para la exposición: "La Rosa Blanca". La resistencia de estudiantes contra Hitler, Munich 1942/43, Munich 1994, pág. 48)

 

Breves

DAN BROWN ACUSADO DE PLAGIO

 

Dan Brown, autor de “El código da Vinci”, ha comparecido ante un juez en Londres acusado de plagio. Michael Baigent y Richard Leigh, que publicaron La Santa Sangre y el Santo Grial en 1982, denuncian que en el best seller se ha plagiado la compleja trama que ellos desarrollaron en su libro.

 

Brown testificará a favor de la editorial que publica su novela, la Random House, y para defender la originalidad de su obra. De ganar el juicio los querellantes, podría extenderse una orden que prohibirá la utilización de las teorías de su publicación, y el estreno de la película quedaría bloqueado. Si algo le faltaba a Dan Brown para vender más libros (lleva ya 30 millones), es esta nueva polémica.

 

 

EL COLMO DE LA VANGUARDIA

 

Me entero de que uno de los mejores chefs del mundo, Heston Blumental, en pleno ramalazo vanguardista, elabora recetas de un libro de cocina del siglo XVII y las cobra a precios del XXII, alegando que son una creación genial. ¿Cómo puede ser futurista un plato de hace 400 años? ¿Ser original consiste hoy en día en reinterpretar lo que ya han hecho otros?

 

 

FALTA DE COHERENCIA

 

“Cambiar de opinión es de sabios”, siempre se ha dicho. Y mudar de criterio es un derecho que asiste a todas las personas. Pero lo que me descoloca son esos giros políticos e ideológicos que viene practicando el PP desde que es oposición. En la prensa de 1998 se publicó el establecimiento de contactos entre el Gobierno que presidía José María Aznar y el entorno de ETA, y los diarios de derechas celebraron la decisión. Entonces era una excelente noticia digna de encomio, pero hoy, cuando son otros los que dialogan, es una canallada y un insulto para las víctimas del terrorismo. Será que la lucha contra el terrorismo no es una cuestión de principios sino una coyuntura variable y circunstancial.

La mejor cocina del mundo

“De todos los cocineros del mundo, los franceses son considerados los mejores”. Así empezaba La Varenne Le Cuisinier Franois (es decir, Français) en 1653 y, desde entonces, casi ningún escritor culinario occidental se ha atrevido a poner en duda la supremacía de la cocina francesa. ¿Cómo se pueden explicar tres siglos de dominio mundial? ¿Qué elementos se han combinado para hacer de la cocina francesa sinónimo de excelencia y marca de civilización occidental?

 

En primer lugar, a diferencia de muchos otros países, Francia tiene una capital gastronómica histórica: París. Durante siglos se concentraron allí toda clase de recursos culinarios: los mejores cocineros, los mejores ingredientes y los paladares más sensibles.  Los observadores se maravillaban ante la diversidad y la abundancia de los alimentos disponibles para los parisienses y las provincias rendían homenaje gastronómico a la capital con jamones, salchichas, quesos, pescado y pasteles. Había mercados especializados que vendían únicamente ostras o aves de corral, los comerciantes recorrían las calles vendiendo desde compota de peras hasta zanahorias, y los restos de las mesas reales eran reciclados por especialistas que sabían cómo restaurarlos para ofrecerlos de nuevo. Esto solamente podía tener como consecuencia competencia, imitación y exceso.

 

A finales del siglo XVIII, también en París se produjo una importante innovación en el comer fuera de casa. Hasta entonces, salir a almorzar significaba comer en tabernas que únicamente ofrecían un menú limitado. Si embargo, en los años inmediatamente anteriores a la Revolución Francesa, surgió una nueva institución con pretensiones gastronómicas. Para distinguirse de sus rivales más antiguos, estos nuevos establecimientos adoptaron el nombre de un caldo que supuestamente restauraba las fuerzas: el restaurante.

 

Anteriormente, la mejor cocina se encontraba en las casas de la nobleza. Los jefes de cocina se trasladaban de una a otra y, aunque es posible que la gente oyese rumores de las habilidades de los maestros y leyese los libros que escribían, sólo podía soñar con probar los platos que estos cocinaban personalmente. Con la aparición del restaurante todo cambió. A principios del siglo XIX, la cocina se democratizó y se invitó al público a que probase las creaciones de los mejores jefes de cocina del país, si podía pagar el precio.

 

Floreció una cultura, por no decir un culto, de la mesa y, en 1801, se creó un nuevo término para designar lo que Montaigne llamaba la sciencie de gueule (ciencia del paladar): la gastronomía. Tras este término se oculta una importante realidad. En Francia, la cocina no es simplemente una fuente de placer, sino una ciencia con múltiples facetas. Los gastrónomos no celebraban cenas sino degustaciones. En efecto, en 1801, Grimod de La Reyniere creó el primer jurado de degustaciones y, entretanto, se convirtió en el primer crítico de cocina de Europa.

Una concentración de recursos, un ambiente receptivo, un público educado y una proliferación de prestigiosos establecimientos no bastan para explicar el crecimiento y desarrollo de una cocina: se necesitan grandes chefs y no sólo cocineros. La distinción es de nota. En Francia, a los cocineros se les respeta, a los jefes de cocina se les admira y a los grandes chefs se les honra como a soldados u hombres de Estado. Se les condecora y glorifica; se les dedican nombres de calles y los colegiales aprenden su contribución a la cultura a la que sirven. Del mismo modo que los artistas cambian nuestra forma de ver el mundo, los grandes chefs cambian nuestra manera de percibir el sabor. Tienen una curiosidad insaciable y un impulso creativo. Su cocina no sólo refleja su fuerte personalidad, como la de Auguste Escoffier o Paul Bocuse, sino también las preocupaciones de la sociedad. Sienten la obligación de mejorar el pasado, de avanzar en el arte culinario renovando actitudes y explorando nuevos sabores.

La cocina francesa se ve como un monumento construido por generaciones de chefs que han trabajado para mejorar el pasado. Es un arte que se perfecciona constantemente. Una opinión publica bien informada escucha a las autoridades autoproclamadas y la gastronomía es honrada como parte de la herencia nacional. El arte se perpetúa a través de aprendices que pueden decir con justicia que han aprendido al lado de su maestro. Así, de generación en generación, surgen nuevos estilos y la cocina francesa conserva su dinamismo y se renueva de un año para otro.

Mujeres: invisibles, pero necesarias

“Si la mujer avanza, el mundo también”, con este lema, Intered impulsa una campaña de sensibilización para denunciar las desigualdades que sufren las mujeres.

Durante los próximos dos años la organización difundirá su campaña a través de materiales dirigidos a la población en general y a la comunidad educativa. Documentales sobre la importancia de contar con la mujer para el desarrollo, exposiciones sobre cómo educar a la mujer significa también educar a todo un pueblo, y un DVD con testimonios y con datos claves de esta situación de desigualdad son algunas de las propuestas que Intered quiere que recordemos.

Pobreza. El 70% de las personas pobres en el planeta son mujeres. Sólo el 1% de la propiedad está en manos femeninas. Sin embargo, entre el 60% y el 80% de los alimentos en los países en desarrollo los producen mujeres.

Educación. De los 113 millones de menores que están sin escolarizar, dos terceras partes son niñas. Si hablamos de los adultos, dos de cada tres personas analfabetas son mujeres.

Salud. En lugares como España y Nicaragua, más del 80% del trabajo de atención de salud no es remunerado. Esta situación se repite en muchos otros países, donde la mujer atiende a familiares o miembros de la comunidad enfermos o con alguna discapacidad sin recibir compensaciones ni el reconocimiento que se merece.

Política. El sistema de cuotas creado en algunos países y promovidos por varios partidos ha permitido que más mujeres accedan al ámbito político, pero aún queda mucho por hacer. De hecho, sólo en Suecia, Dinamarca, Finlandia y Noruega se ha conseguido que el 30% de los parlamentarios sean mujeres.

Trabajo. Las mujeres trabajan más horas que los hombres pero sólo un tercio de las tareas que realizan reciben un sueldo.

Paz. Consideradas las grandes víctimas de la guerra, las mujeres han demostrado que son activas, han salido adelante con sus familias, han creado redes en su comunidad y se han organizado para pedir la paz.

Migración. Gracias a la llegada de mujeres inmigrantes, muchas mujeres españolas han podido incorporarse al mercado laboral. Por su parte, las mujeres inmigrantes envían dinero a sus países de origen que contribuye al desarrollo y que podrían favorecer aún más si aquí tuvieran trabajos y sueldos dignos.

Tú puedes ayudar como voluntario en la campaña de Intered. Si estudias o trabajas en una escuela, también puedes transmitir entre los alumnos y los profesores la realidad de las mujeres en el mundo. Infórmate en la página web de Intered

Agenda para follar

Hubo un tiempo en que los católicos lo tuvieron muy crudo para aparearse. Según cuenta Béatrice Bantman en su obra “Breve historia del sexo”, no podían mantener relaciones sexuales en jueves: día en que Cristo fue arrestado; ni en viernes: cuando murió; ni los sábados: para honrar a la Virgen; ni en domingo: día de María; ni en lunes: en honor a todos los difuntos.

 

La balcanización de España

Slobodan Minic “Boban”, periodista bosnio residente en España desde hace diez años y ganador del premio Liber Press, imparte un ciclo de conferencias sobre “La lección de Bosnia. Reflexiones sobre la amenaza de balcanización de España”.

 

“Cuando llegué [a España], hace once años, quedé tan espantado que ni deshice las maletas porque veía inicios de balcanización. Situación política inestable, división en la sociedad, división de los medios de comunicación, una forma de hacer política que para mí no era de fiar. Y, sobre todo, observé una identificación muy fuerte del Estado español con los serbios y de los catalanes con los croatas y después con los bosnios. Incluso en la prensa: un corresponsal catalán amigo mío me explicaba que le cambiaban palabras de la crónica, ya que dependía de si era para la edición de Madrid o la de Barcelona los serbios tenían que quedar como agredidos o como agresores”.

 

“Aquella división está mucho más acentuada ahora. Los atentados del 11-M, los papeles de Salamanca, OPA, el viaje de Carod a Perpiñán, el boicot al cava, el Estatut… Se ha despertado esta ‘otra España’, muy temeraria. La culminación fueron las declaraciones de Aznar afirmando que las negociaciones del Gobierno y los partidos catalanes podían aportar una balcanización de España”.

 

“El PP es un partido que va directamente por la crispación, y su lema, aunque no lo hayan pronunciado, es: “cuanto peor, mejor”. Por eso cuando hablan de balcanización no es para intentar evitarla, sino para hacerla posible, ya que saben que en una crisis de este tipo ellos podrían ganar. El precio no les importa. Juegan con los golpes bajos, con mentiras, pero lo que dicen llega a mucha gente porque, así entre nosotros, la gente de España no tiene un nivel muy alto de educación. Lo peor de todo es que han sembrado una semilla de odio. Y de aquí a cinco o seis años, en el marco de una crisis económica –que puede llegar- esta semilla podría dar sus frutos”.

 

Las palabras de Slobodan Minic me inquietan porque sabe bien de qué habla. Su perspectiva es distinta a la nuestra, ve el problema desde fuera y ha vivido una guerra. “Hay quien dice que la guerra comenzó con el boicot de Serbia a los productos de Eslovenia, porque los eslovenos querían modificar su constitución. Y también se decía que era una modificación inconstitucional y que los eslovenos eran unos insolidarios. Eslovenia aprobó la modificación y al cabo de poco entraban los tanques serbios en el país”. Estas coincidencias hacen pensar.

La desgracia de ser superdotado

Un joven superdotado presenta una demanda por los daños y perjuicios que la falta de atención del sistema educativo le ha causado. Alega que durante su etapa escolar sufrió un trato negligente que continúa afectándole como adulto. Pese a que sigue un tratamiento y a su delicado estado, su familia ha interpuesto una reclamación por responsabilidad patrimonial del Estado ante la mala atención del sistema educativo en su comunidad autónoma.

Para que estos casos no se repitan, la LOE da un paso adelante al hablar de altas capacidades y no de superdotación: un mero factor numérico que convierte a cualquiera que tenga un cociente intelectual superior a 130 en un fenómeno. Con este fatídico número la Administración valoraba hasta ahora la capacitación de los estudiantes y con el fin de evitar asumir responsabilidades respecto a ellos, algunas comunidades autónomas sólo medían cocientes intelectuales hasta 129. En Castilla-La Mancha, por ejemplo, se cayó en el error de considerar superdotado a aquél que tuviera un rendimiento excepcional en todas las áreas asociado a un desarrollo equilibrado personal y social, cuando este tipo de personas no existen, ya que el rendimiento sería consecuencia de la educación específica y su propia condición supone cierta incapacitación.

Por primera vez el Ministerio de Educación se ha comprometido con CEAS (Confederación Española de Asociaciones de Superdotados) a que los expertos de la Confederación redacten el borrador del real decreto que regulará las altas capacidades. Ya era hora de que se atendieran debidamente las necesidades particulares de un superdotado, porque uno de los temas que más controversia ha generado en torno al concepto del superdotado intelectual tiene que ver con la consideración de estos alumnos como "especiales" y por ello objeto de un currículo adaptado a sus características.

Algunos opinan que es necesario tener en cuenta su educación porque constituye una gran posibilidad de mejorar el mundo en que vivimos, y en estos términos se expresan algunos documentos como el elaborado por la Comisión de Cultura y Educación del Consejo de Europa en el año 1993. Otros abogan por la necesidad de una educación especial, porque careciendo de ella tendrán problemas de motivación escolar, bajo rendimiento y trastornos emocionales. Sin embargo, no debemos pensar que el término de "superdotado" ha de llevar inexorablemente a desajustes emocionales o inadaptación, puesto que esto no ocurre en todos los casos ni se da en la misma intensidad.

Hoy en día el alumno superdotado está considerado como un "alumno con necesidades educativas especiales", lo que supone promover una acción educativa que responda a estas necesidades, y dotar a la escuela de los recursos personales y materiales que sean necesarios para desarrollar de manera eficaz esa atención. Según el doctor Joseph Renzulli, del Instituto de Investigación para la educación de los Alumnos Superdotados (Research Institute for Gifted Education) de la Universidad de Connecticut, en Estados Unidos, lo que define a un individuo superdotado es la posesión de tres conjuntos básicos de características estrechamente relacionadas y con igual énfasis en cada una de ellas: Una capacidad intelectual superior a la media. Un alto grado de dedicación a las tareas. Altos niveles de creatividad. Los sujetos superdotados poseen una capacidad intelectual superior a la media, aunque no tienen que ser por fuerza extraordinariamente inteligentes. En este sentido cobra importancia el procedimiento en que se calcula la habilidad intelectual.

La habilidad intelectual no debiera ser sólo el resultado de una serie de puntuaciones en una prueba intelectual. Los expertos en la educación de niños superdotados recomiendan que el mayor peso sobre el pronóstico de la potencial habilidad intelectual de un alumno se dé a la evidencia de un alto nivel de rendimiento en el colegio, rendimiento demostrado durante un período de tiempo, junto con los resultados de las correspondientes pruebas académicas. Los sujetos superdotados muestran, además, una gran capacidad de trabajo, es decir un alto grado de dedicación a las tareas. Son capaces de emplear una gran cantidad de energía en resolver un problema concreto o a una actividad específica. La perseverancia, en definitiva, es uno de los rasgos inherentes a la mayoría de las definiciones sobre superdotados, definida como afán de logro y devoción hacia sus específicas áreas de interés. Por último, los sujetos superdotados muestran, también, altos niveles de creatividad. Las personas que los conocen comentan con frecuencia que sus ideas, preguntas, dibujos, juegos, etc., son originales, ingeniosos, novedosos y poco corrientes. Este aspecto conlleva necesariamente el hecho de preguntarse acerca de cómo medir la creatividad, y no sólo eso, pues la misma definición de creatividad ya provoca en sí, disparidad de opiniones.

Un aspecto importante que no conviene descuidar tiene que ver con el trato personal que se le da al superdotado, al margen de las leyes educativas. A nadie se le escapa que estos alumnos suelen ser considerados por sus condiscípulos como empollones, bichos raros, algo que contribuye a estigmatizarlos y a hacerles considerar vergonzante y negativo ese potencial que les acarrea la discriminación e incluso la burla de sus compañeros. Porque lo sé, lo digo.

Historia del otro

Doce profesores de historia, seis palestinos y seis israelíes, han escrito el libro “Historia del otro” para recoger las dos versiones del conflicto que enfrenta a sus pueblos.  El año 1948 se produjo la guerra de la independencia y la creación de un Estado propio para los judíos, y el Nakba o “la catástrofe” para los palestinos. Con este libro se trata de ayudar a los pequeños y a los adultos a conocer y aceptar la historia y, además, pueden añadir su propia experiencia.

Ahora, el material también puede consultarse en castellano y catalán, en una edición publicada por Intermón Oxfam con el título Historias del otro. Israel y Palestina, un conflicto, dos miradas. Como explica la organización, se trata de un libro dirigido sobre todo a alumnos de secundaria o de los primeros niveles universitarios que, aunque aborda la cuestión palestino-israelí, también puede utilizarse como herramienta eficaz para aprender a ponerse en la piel del otro y resolver conflictos.

Si quieres leer Historia del otro visita la web de Intermón Oxfam e infórmate.

Palabra de Mas

Pedro J. Ramírez.- ¿Es un derecho de los catalanes el que sus hijos reciban enseñanza en castellano?

Artur Mas.- La reciben.

P. J. R.- Perdóneme, pregunto si es un derecho de los ciudadanos de Cataluña el que sus hijos reciban enseñanza en castellano, no de castellano.A. M.- ¿Toda en castellano? No, no es un derecho. Toda en castellano, no, porque obligatoriamente tienen que aprender una lengua extranjera, y la lengua extranjera, que yo sepa, no puede aprenderse en castellano.

P. J. R.- Vamos a ver, voy a concretar todavía más para que no salga usted por la tangente. ¿Es un derecho de los catalanes el que la lengua vehicular de la Primaria sea en castellano?A. M.- Es un derecho de los ciudadanos de Cataluña que eligen el castellano como lengua prioritaria el que tengan una enseñanza prioritariamente en castellano, pero no condicionando el conjunto de la clase, sino a través de la atención individual. Pero, las peticiones en ese sentido son mínimas en Cataluña, ¿por qué?, por…

P. J. R.- Porque no tienen cómo expresarlas.A. M.- ¡No! Por una razón muy sencilla: el sistema que funciona en Cataluña ya va bien a una inmensa mayoría de la gente. Al término de la enseñanza obligatoria, el niño va a dominar exactamente igual el castellano que el catalán.

P. J. R.- Sí, pero el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña, en varias sentencias, ha echado en cara al Govern el que no esté materializando el derecho constitucional a recibir enseñanza en castellano, e incluso, con toda claridad, ha explicado que la manera más sencilla de que este derecho se materializara es que se les diera a los padres un impreso en el que pudieran poner en una casilla si prefieren que la lengua vehicular sea el catalán o el castellano.A. M.- El sistema educativo, también desde un punto de vista del ámbito lingüístico, está avalado por una sentencia del Tribunal Constitucional (TC). Si le damos importancia al TC para otras cosas, démosle también para ésa. El sistema de inmersión lingüística que se practica en Cataluña está avalado por sentencias en todos los tribunales. Lo que no vamos a hacer y ahí se hagan las declaraciones que se hagan, las campañas que se hagan y los artículos y editoriales que se hagan y los debates que se hagan, lo que no vamos a hacer es la doble red escolar. No lo vamos hacer, de ninguna manera. Ni CiU ni Esquerra ni Iniciativa ni el PSC, que somos el 90% del Parlament.

P. J. R.- Por lo menos podría haber cuatro o cinco colegios públicos en que se pudiera estudiar en castellano.A. M.- No, públicos no, porque eso es un sistema de diferente red y no lo vamos a hacer. Si no hay más remedio, que pidan la excepción y si no quieren pedir la excepción, que vayan a un colegio privado. Que se monte un colegio privado en castellano para quien lo quiera pagar, exactamente igual que se montó uno de japonés en su momento. Que lo haga el Instituto Cervantes o que lo haga quien quiera. Como no serán más de 20 al año no pasa nada. P. J. R.- ¿A usted le parece racional que en Cataluña, habiendo 2.700.000 personas que hablan el castellano, no haya más que dos colegios donde la lengua vehicular sea el castellano?

A. M.- Sí, me parece absolutamente racional.

* Fragmento de una entrevista realizada por Pedro J. Ramírez, director del periódico El Mundo, a Artur Mas, líder de Convergencia. Dicha entrevista se publicó el domingo 19 de febrero pasado y en ella queda clara cuál es la situación de la lengua castellana en Cataluña.

Si los perros hablaran

Unos pasos por delante de mí, camina una señora arrastrando a un cachorro de perro. El animalito encuentra tirada una bolsa de patatas fritas y se apresura a meter el hocico dentro para comerse los restos. ¿Qué te he dicho yo, eh? ¿Qué te he dicho? ¿No te he repetido mil veces que no se come nada del suelo? ¿Por qué lo has hecho? Grita la mujer enfadada. El animal pone un gesto de extrañeza en sus ojos y se relame. La señora se queda aguardando una respuesta que, obviamente, no se produce.

 

Supongo que no es el único caso, que hay más personas que hablan con sus perros, que mantienen con ellos unas “conversaciones” de tú a tú, porque consideran que el animal posee un nivel de inteligencia que le permite entender las palabras. Es más, hay estudios, recientemente publicados, sobre un perro excepcional que “entiende” el significado de las palabras de manera que entre varias cosas esparcidas en una habitación, al decirle al perro “muñeca” o “hueso” el animal coge una cosa u otra. ¿Entiende el perro, conscientemente, el significado abstracto de muñeca y hueso? Pues no. Ningún perro, por más listo que nos parezca, entiende nada de los conceptos abstractos que vehiculizan las palabras. ¿Por qué? Porque el cerebro del perro carece de la corteza cerebral capaz de abstraer conceptos y de decodificar su significado. ¿Cómo explicar entonces el comportamiento “inteligente” de estos animales y su enorme capacidad de comunicación con los humanos? Simplemente, a través del lenguaje emocional, que es el más primitivo y eficaz mecanismo de comunicación que existe. El perro tiene una enorme capacidad para captar significados por el tono emocional de las palabras, no por la abstracción que se hace de las cosas.

 

Y es que la emoción es un lenguaje, un lenguaje rico en matices. El lenguaje emocional es aquél que se realiza mediante sonidos, olores, movimientos y gestos, ha servido para la supervivencia de las especies durante cientos de millones de años. Precisamente, el perro, en su larga y estrecha relación con los humanos, ha debido alcanzar con ese lenguaje emocional equivalencias de significados con muchos de los significados de las palabras. Ahí reside la inteligencia del perro. Su cerebro, a través del oído y del olfato, detecta intensidades y matices del mundo que nos rodea con mucha más perfección que el cerebro humano. Un perro puede captar un rango de sonidos, frecuencia, que llega hasta los 50.000 Hz. Mientras que el del hombre sólo alcanza los 20.000 Hz. La capacidad olfativa del perro, comparada con la humana, es también enorme. Un perro posee una mucosa olfativa que se extiende más allá de los 70 cm2 y contiene más de 120 millones de receptores olfativos, en tanto que el hombre sólo abarca una superficie de 5 cm2 con unos 10 millones de receptores.

 

Con estas habilidades, muy superiores a las del hombre, el perro no llega a tener una percepción abstracta del mundo y carece de una autoconsciencia que le permita, por ejemplo, reconocerse ante un espejo. Si usted tiene un perro, convénzase, ese animal más agudo que el hambre sólo capta el tono emocional de sus palabras. Tampoco se haga ilusiones, el perro no vigila la casa de usted, sino el territorio en el que él vive. Pero del concepto de territorialidad hablaremos otro día.

Los que no se rinden

El Ayuntamiento de Salamanca no se rinde y ha decidido que la actual calle Gibraltar, donde se encuentra ubicado el Archivo de la Guerra Civil, pase a denominarse calle del Expolio. No es la única iniciativa, el alcalde de la ciudad, Julián Lanzarote, está preparando, además, una serie de actos vinculados con el asunto del traslado de documentos a Cataluña: se organizará una exposición con la historia del expolio y un acto cultural, el 3 de mayo, también se editará un DVD tratando este tema.

Good night, and good luck

Good night, and good luck (Buenas noches y buena suerte) narra unos hechos reales: el enfrentamiento entre el periodista de la CBS Edward R. Murrow (David Strathairn) y el senador Joseph McCarthy y su Comité de Actividades Antiamericanas. Gracias a la firme voluntad de Murrow, y al incondicional apoyo de su equipo, se desenmascararon las mentiras y el alarmismo perpetrado por McCarthy, y el senador fue desposeído de su cargo y tuvo que presentarse ante el Senado norteamericano para dar cuenta de sus abusos.

La fuerza de la película radica en su discursividad, en el peso de su mensaje. Es un film a la antigua usanza, que depende de la batalla verbal, de los argumentos del hombre que hace lo que debe, del periodista comprometido. Tal vez se le puedan aplicar a la película de George Clooney las palabras que el presidente Eisenhower le dedicó al periodista Edward R. Murrow: “Sin retórica, sin drama y sin más emoción de la necesaria…” se presentan los acontecimientos, con una gran riqueza narrativa y visual, remarcada por el uso de la fotografía en blanco y negro.

Cabe destacar la soberbia interpretación de David Strathairn, que se vale de una serie de delicados gestos, miradas y silencios para construir el personaje con brillantez. Y la no menos excelente ejecución de Joseph McCarthy interpretándose a sí mismo gracias al material de archivo. En la narración se intercala una música sugerente con ritmo de jazz y una voz fantástica que marca la transición entre escenas y estados de ánimo de los personajes.

Para los que quieran leer entre líneas, se detecta la carga de profundidad lanzada contra la administración Bush, aunque el alcance de las denuncias es, claramente, universal. Para quienes no tengan el ojo avezado en tales sutilezas, la lección magistral sobre lo que debe ser el periodismo, es remarcable. Clooney apela a la inteligencia del espectador para realizar una interesante consideración sobre el ejercicio de informar y sobre la imposibilidad de la neutralidad. Qué y cómo se explica una historia lleva siempre implícito un posicionamiento, sea político, ético o ideológico. Película recomendada para un público exigente y mentalmente preparado para la reflexión.

 

 

La juventud que viene

Hemos educado mal a nuestros hijos, dándoles más premios que castigos y sin negarles nada, excepto nuestro tiempo. No olvidemos que es habitual que muchos padres no vean a sus hijos en toda la semana. Como disculpa, nos hemos inventado aquello de que es preferible la calidad a la cantidad de tiempo que pasamos con nuestros vástagos, pero aún así, para lavar el sentimiento de culpa que nos corroe, les damos de todo sin que nos lo pidan. Maleducamos sin disciplina.

 

Con la incorporación de la mujer al mundo laboral, ya nadie come en casa, los chavales se quedan en el comedor del colegio, y luego les buscamos todo tipo de actividades extraescolares para alargar su jornada y hacerla más compatible con nuestro irracional horario. A los padres les sustituye la canguro, los abuelos esclavos, los profesores, la televisión o el ordenador.

 

Hemos creado una juventud que no acepta las negativas a sus deseos y se desmorona al primer contratiempo. Como han crecido sin frustración, no la conocen y no saben hacerle frente. Hemos contribuido a que en nuestra sociedad haya asesinos, violadores, atracadores, camellos y homicidas de diez, trece o quince años. Y ahora no sabemos qué hacer con estos niños sumamente peligrosos a los que no hay forma de rehabilitar debidamente, porque de esta tarea se encargan asistentes sociales sin ningún poder legal sobre ellos. Hemos ordenado leyes para limitar la existencia de niños peligrosos, pero no hemos modificado los factores de riesgo que abocan a los chavales a ser delincuentes precoces. En nuestra vida hay otras prioridades que nos roban el tiempo que les debemos a nuestros hijos.

París era una orgía

El París prerrevolucionario era una orgía continua en la que la alta nobleza y el alto clero se dedicaban a algunas de sus ocupaciones preferidas: la corrupción, la frivolidad y el libertinaje. Y es que los estamentos más poderosos del Antiguo Régimen tenían carta blanca. O casi. Documentos y testimonios de la época nos señalan los excesos de algunos personajes. Como Carlos de Borbón, conde de Charolais, que tenía una afición ciertamente particular: demostrar su buena puntería disparando desde las ventanas de su domicilio contra los viandantes o contra los albañiles que hacían su trabajo sobre los andamios de los edificios próximos. De este conde se cuenta que emborrachó a una de sus amantes: Madame de Saint Sulpice, y a continuación la rocío con alcohol y le prendió fuego con la intención de pasar un buen rato viendo la agonía de la infortunada. El señor conde fue detenido, pero pidió clemencia a Luis XV, el cual, magnánimo, lo absolvió pronunciando una frase que se ha hecho famosa: “Os perdono, pero os advierto que si reincidís perdonaré también a quien os mate”.

 

Pero no toda la nobleza ni todo el clero tenían unas aficiones tan particulares como las del conde de Charolais. La mayoría de los súbditos de sangre azul y vestido negro de su majestad tenían otra diversión más humana y más inocente: el sexo. París era una ciudad repleta de prostíbulos y casas de putas donde un buen número de condes, duques, obispos y cardenales pasaban el rato disfrutando de la compañía femenina, y de la masculina, que había gustos para todo. Diversos archivos, documentos y testimonios de aquel tiempo nos muestran las modas y maneras que los franceses tenían de practicar el sexo; una práctica -por cierto, las madames de los prostíbulos facilitaban a la policía listas de sus clientes más importantes- que según parece tenía bastante de viciosa y degenerada. Tanto es así, que podemos afirmar con rotundidad que obras de Sade como Justine o Los 120 días de Sodoma seguramente eran un pálido reflejo de la realidad. Cuenta el historiador Mercier al tratar las costumbres sexuales de la época que “una joven ha podido vivir tres años en medio de la prostitución sin haber conocido un hombre de manera natural; hay prostitutas que conservan su virginidad aunque están muy lejos de poder ser denominadas vírgenes”.

 

Lo que ocurre es que el vicio y la degeneración no eran una exclusiva de la nobleza y el clero. Poco a poco el Tercer Estado y las denominadas clases populares fueron copiando el comportamiento de los estamentos privilegiados. Los prostíbulos de lujo tuvieron su complemento en unos prostíbulos populares que fueron de lo más frecuentados por una amplia capa de desheredados. ¿Qué hacía la autoridad? Nada. Es decir, sí que hacía un par de cosas: o cerraba los ojos ante las costumbres licenciosas de los súbditos, o protegía “oficialmente” determinados prostíbulos en los que tenía algún tipo de interés económico o personal. De hecho, se sospecha que determinadas cortesanas (no de las que vivían en la Corte) tenían cierta influencia en los asuntos de Estado (o suministraban información sobre los asuntos de Estado) gracias a sus artes amatorias. Un dato curioso a recordar: entre las cortesanas de más prestigio, las artistas y las actrices ocupaban el lugar de privilegio.

 

La sociedad del momento, sin embargo, no cerraba los ojos ante las perversiones dominantes, sino que participaba de ellas frecuentando los lugares de mala reputación. Todavía más: no era raro encontrar algún padre, hermano o tío que ofreciera por libre los servicios de hijas, hermanas o sobrinas. Incluso en publicaciones tan serias como el “Journal de France” se podían leer anuncios donde se ofrecían servicios sexuales de todo tipo. Incluso existía en aquellos días una forma de entender y aceptar el fenómeno de la prostitución según la cual se consideraba que era mejor trabajar en una casa de citas que morirse de hambre y de frío en la calle, buscando un trabajo decente. El resultado de toda esta permisibilidad se puede resumir en un dato que recoge el Tableau de Paris: el año 1790 había en París 40.000 prostitutas. Hay que recordar que la población de la ciudad era de 600.000 habitantes.

 

Pero las prostitutas no eran las únicas “culpables” del vicio que reinaba en París. Las jóvenes familias pudientes también cometían sus excesos y traían al mundo hijos naturales que luego eran abandonados. El procedimiento es digno de ser reseñado. Cuando una joven de familia bien se quedaba embarazada a causa de su liberalismo sexual, se dirigía a una de las maison de acogida que funcionaban en París, allí la joven se retiraba unas semanas antes del parto. Cuando nacía la criatura, la madre salía y el niño se quedaba. Todo era absolutamente normal. Tan normal que estas maisons se anunciaban mediante carteles bastante gráficos como, por ejemplo, aquellos en los que se podía ver la figura de una mujer que tiene un recién nacido en los brazos.

 

Así pues, el marqués de Sade no tuvo que inventar mucho para escribir sus obras, sólo tenía que mirar a su alrededor y describir lo que pasaba. Y es que existían informes policiales en los que con pelos y señales (aquí no es casual el uso de los términos “pelos” y “señales”) se puede leer que no era raro que determinados nobles y frailes se encerrasen, a la fuerza o por gusto, con señoritas en castillos y conventos con la intención de saciar sus instintos sexuales.

 

Concurso Animaciones por la Paz

La Fundació per la Pau ha puesto en marcha el concurso: Animaciones por la Paz con el fin de fomentar la creación de animaciones digitales a favor de la paz y crear un fondo permanente de películas animadas que esté a disposición de personas y entidades que promuevan los valores pacifistas.

Los trabajos presentados deben tener como temática cuestiones relacionadas con la cultura de paz: desarme, noviolencia, resolución de conflictos, comercio de armas, la objeción de conciencia...

El concurso tiene dos modalidades: la de spot, para películas animadas de hasta 1 minuto de duración, y la de cortometraje para animaciones de más de 1 minuto. Cada modalidad se divide en dos categorías: júnior, para menores de 18 años, y sénior para mayores.

Las personas interesadas pueden hacer llegar sus propuestas en catalán, castellano o inglés hasta el día 30 de abril del 2006.

Los dos espots ganadores recibirán 300 euros cada uno y los dos largometrajes 600 euros. Las animaciones premiadas se incluirán en un DVD, se difundirán por Internet, se emitirán por TV gracias a la colaboración con la Red de Televisiones Locales de Cataluña y se exhibirán en festivales de cine y animación.

Inscripción y bases del concurso: Animaciones por la paz

Master en uso y manejo de la escoba

Las nuevas tecnologías afectan a todos los campos, incluido el de la limpieza. No se exige ningún conocimiento previo para manejar una escoba o una fregona, pero hacerlo bien no es tan fácil como parece. Hay que tener conocimientos teóricos, además de prácticos, para limpiar con eficacia. Por eso el Instituto Técnico Español de Limpieza (Itel) ofrece cursos de formación con las últimas soluciones para atajar los principales problemas de limpieza que plantea, por ejemplo, la habitación de un hotel: los pelos, las huellas y los olores. En estos cursos se enseña que no se deben utilizar trapos de algodón, sino bayetas de microfibras que atrapan el polvo, que hay detergentes especiales para que las huellas se autoborren y que un proceso de ozonización limpia el aire.

 

AENA, cadenas hoteleras, hospitales e industrias figuran entre los clientes que forman a sus trabajadores para que estén al tanto de los nuevos métodos de limpieza. En estos cursos lo mismo te enseñan a pasar la fregona, que a elegir y optimizar el uso de los detergentes según sea la superficie a fregar: moqueta, parquet, cerámica, terrazo, mármol…

 

Estos cursos tienen para las empresas el incentivo de ser deducible y para los trabajadores el de obtener un diploma que lo acredita como especialista en limpieza.