Chipre

En lo que va de crisis creemos que ya lo hemos visto todo. Pero la obstinación de las autoridades de Chipre para proteger su gran industria: los multimillonarios rusos que blanquean en la isla su dinero, y la ceguera e irresponsabilidad de los ministros de Economía de la Unión Europea, han propiciado un error mayúsculo: asaltar los depósitos bancarios. Lo que faltaba en este más difícil todavía en que se está convirtiendo esta historia para asustar a los ahorradores. Si un banco llega a la bancarrota, ¿qué ocurre con los ahorros? Es la perversa duda que un rescate mafiosamente gestionado acaba de plantear. Los 17.000 millones necesarios para la supervivencia chipriota parecen calderilla respecto a la potencia europea. Solo que alguien ha decidido realizar un experimento peligroso. La solución diseñada incluye la confiscación de parte de los depósitos bancarios de los ciudadanos. Y Alemania y sus socios leales del Norte, como los holandeses, avivan con gasolina un incendio cuando bendicen el mecanismo y quieren extenderlo, primero dijeron que el 2018, pero después hablaron del 2014, a otras situaciones similares. Con todas las rectificaciones y matizaciones posteriores que se quiera, la herida sangra porque este planteamiento rompe un principio sagrado: el de la inviolabilidad de los ahorros. Las entidades mal gestionadas deben hacer bancarrota, sin duda, como cualquier empresa. Los gestores pésimos o los accionistas y los especuladores que las conducen a la ruina también tienen que responsabilizarse de la carga del desastre económico que ya soportan los parados, los funcionarios, los jubilados, los enfermos, los estudiantes… Pero los bancos son el corazón del sistema, por más que la ingenua demagogia imperante pretenda quemarlos sin miramientos en la hoguera. Situarlos alegremente en la picota supone torpedear la esencia misma de la sociedad occidental. Y no hay motivos para tratar a los ahorradores como si fuesen arriesgados y codiciosos inversionistas: su motivación radica justo en lo contrario, la seguridad; o como un colectivo que ha de contribuir con su grano de arena a depurar los excesos, ya lo hace por otras vías con sus impuestos.

Superar este calvario se está convirtiendo en la más exigente prueba de resistencia. Como en un macabro túnel del terror, tras cada ventana de esperanza aparece en la oscuridad y en cualquier rincón otro monstruo horripilante. Extendiendo el pánico para mantener a los incumplidores a raya o haciéndonos trampas al solitario nunca tomaremos el camino que nos saque del túnel.

Por favor, señor, que nos denieguen los JJOO

Meternos en el berenjenal del Madrid 2020, puede resultarnos más caro de lo que nos dicen. En teoría, y según los organizadores de la candidatura española, se gastarán 2.400 millones de euros en los Juegos Olímpicos, siendo el beneficio estimado de más de 2.000 millones de euros. Además, se cuenta con invertir otros 1.500 millones entre sedes deportivas, la villa olímpica, infraestructuras y el despliegue de seguridad.

El comité evaluador del COI que vino a examinar a Madrid hace unos días dijo que la apuesta española es sólida, viable, ajustada. Algo que ya dijeron en anteriores ocasiones y algo que dirán de todas las sedes por las que pasan, siempre equivocándose. Si no, vean estas cifras: los organizadores de Londres 2012 previeron que se gastarían 2.400 millones de libras y el presupuesto final se elevó hasta los 9.300. Atenas calculó un presupuesto de 1.600 millones de dólares y sus Juegos salieron por 16.000. "El dinero se dilapidó de forma irreflexiva”, comentaría años después una ex diputada griega, que consideraba aquel dispendio como “el germen de la gran crisis griega actual”. Otro ejemplo, el presupuesto inicial para los Juegos Olímpicos de invierno de Sochi (Rusia) que se celebrarán en 2014 fue de 12.000 millones de dólares. Los últimos cálculos valoran los gastos en 33.000, un 175% más de lo previsto.

¿Está preparada España para meterse ahora en el sarao de unos Juegos Olímpicos? Ya hemos constatado que los presupuestos siempre fallan y tenemos un antecedente: la Caja Mágica que se construyó en Madrid para las Olimpiadas debió costar 120 millones de euros, sin embargo, su coste final fue de 290, además el Ayuntamiento no sabe cómo sacarle partido, así que ha resultado una inversión ruinosa.

España está en bancarrota, admitámoslo de una vez. Se han tenido que tomar medidas draconianas para reducir el déficit y con lo manirrotos que somos los españoles, unos Juegos Olímpicos nos saldrían por un güevo de la cara, no mejorarían el déficit, ni el crecimiento económico, ni el paro y supondrían no salir de la miseria en siglos.

La imputación de la infanta: un marrón para La Caixa

La imputación de la infanta Cristina de Borbón pone a La Caixa en una situación complicada. El grupo bancario tiene un código ético según el cual “la reputación de CaixaBank depende de la percepción que consiga generar en la sociedad, a través de la actividad desarrollada por la entidad en todos sus ámbitos de actuación, y de la conducta de sus empleados y miembros del órgano de administración”. De aplicarse la normativa interna de la entidad, la infanta, directora del Área Internacional de la Obra Social, debería cesar su actividad laboral.

Para más inri, la infanta Cristina y su marido Iñaki Urdangarin solicitaron de La Caixa un crédito hipotecario por valor de cinco millones de euros para comprar su vivienda en Barcelona, cantidad que deben abonar en un plazo de treinta años. La carencia de cuatro años que incluye la financiación ha terminado y los duques de Palma habían devuelto cerca de 1,5 millones, hasta que a principios de este año dejaron de pagar la cuota mensual. Por lo tanto, se han convertido en clientes morosos de La Caixa.

Además de imputados, ¿veremos a los duques desahuciados?

Procesiones

En el Concilio de Trento se llega a la conclusión de que los pecados y la mala conducta de los hombres rompen la armonía en el mundo, permutan el orden de las estaciones y ocasionan la ira divina. En consecuencia, se crean una serie de rituales y comportamientos destinados a expurgar los pecados y conseguir el perdón de dios.

La liturgia medieval se modifica y se introduce el agua de San Gregorio y el aumento de las penitencias. Las romerías pueden ser generales, para pedir una gracia en concreto o impetratorias por una necesidad determinada, que suele ser la mayoría de las veces la lluvia, y acostumbran a complementarse con otras celebraciones: confesión, comunión, misa, bendiciones de tierra y agua, procesiones cantando himnos sagrados, rezo del Rosario…

En el siglo XVIII ya existe un ritual casi establecido y para evitar que la sequía agostase los campos se encargaban rezos en los conventos y se les daba una caridad. Si la sequía no había remitido con este procedimiento, se encargaba un Te deum al Santo de turno, a la Virgen o a su Divino Hijo y si nada de lo anterior había surtido el efecto esperado se hacía una procesión por el pueblo o ciudad afectado con la imagen correspondiente.

En estas procesiones no era raro que ocurriesen milagros y se obrasen prodigios, que la imagen llevada en andas por el fervor popular cayera al suelo sin sufrir daño alguno, era bastante habitual. La exaltación religiosa llega a su éxtasis con las grandes penitencias, eran días de ayuno, cruces y pies descalzos. Si pese a las rogativas acostumbradas, el problema persistía, era porque Dios no perdonaba los pecados de los hombres.

Existían clérigos especializados en estos ritos: los esconjuradores. Ellos se encargaban de encontrar manifestaciones malignas y posesiones diabólicas. En ocasiones se responsabilizaba a mujeres que vivían en la marginalidad, a las brujas, de alterar el clima o de sembrar plagas. Cuando estas manifestaciones eran atajadas, se hablaba de milagros o de la intercesión de algún protector divino.

El ceremonial y el ritual de las procesiones se refinó con los años, la pompa era importante y el estilo solemne.

Nos convierten en adictos a la comida basura

Michael Moss, ganador del premio Pulitzer en 2010 por una serie de reportajes de investigación sobre la cadena de fallos que provocó la comercialización de carne contaminada, vuelve a cargar contra las prácticas de la industria alimentaria en su último libro: Salt Sugar Fat: How the Food Giants Hooked Us (Sal, azúcar y grasas: cómo los gigantes de la alimentación nos han enganchado), denunciando las fórmulas químicas y los procesados a los que se someten los snacks y la comida rápida para que nos hagamos adictos a su consumo.

Tras varios años de estudios y una inversión económica considerable, la industria alimentaria ha alcanzado su objetivo: “Provocar unos efectos cerebrales mediante la ingesta de ciertos alimentos que nos enganchan a ellos, casi de la misma manera que lo hace la cocaína”, declara Moss. Los alimentos procesados no tienen como objetivo calmar el apetito, sino todo lo contrario: “Su procesamiento está pensado para lograr el vínculo perfecto entre el consumo de estos alimentos y la sensación de bienestar, al activar mecanismos cerebrales que nos hacen dependientes” y así aumentan los beneficios de las multinacionales de la alimentación.

Sal, azúcar y grasas son las tres sustancias indispensables en todos estos alimentos, cuya composición se ve alterada químicamente y su cantidad se adapta según el país y la edad de los consumidores objetivos. Moss denomina a estas fórmulas: el punto de la felicidad. No solo aumentan el riesgo de sufrir sobrepeso u obesidad, también incrementan las posibilidades de contraer diabetes, asma y hasta esclerosis múltiple, según los estudios de referencia que maneja el periodista. La sal, al igual que el azúcar, se refina para potenciar su sabor y acelerar su metabolización: “Una práctica que lleva más de dos décadas utilizándose para elaborar las patatas fritas, y el principal truco que las hace irresistibles”. El jarabe de maíz, alto en fructosa, como sustituto del azúcar, está incluido en la mayoría de estos productos. Se trata de una sustancia que desactiva la zona del cerebro encargada de regular el apetito, así se reducen los niveles de las hormonas de la saciedad y se experimenta más hambre.

Las sensaciones que provocan los alimentos y los sentidos que despiertan igualmente se controlan y manipulan por algunos fabricantes que Moss cita en su libro. Por ejemplo, para mejorar la sensación gustativa al masticar “se modifica la distribución y la forma de los glóbulos de grasa en los alimentos”. Así la grasa actúa sobre el nervio trigémino y envía esta información directamente al cerebro, de forma que lo engaña potenciando la sensación gustativa.

Las multinacionales de la alimentación a las que alude Moss han rebatido sus argumentos con estudios científicos y manifiestan que no existe ninguna evidencia de que sus alimentos produzcan adicción; asimismo alegan que no hay pruebas convincentes de que las personas con sobrepeso u obesidad sufran algún tipo de adicción a la comida.

El jubilado que hizo algo más que mirar una obra

Andrés Villamarín Mora era uno de esos jubilados que dedican parte de su tiempo a observar la construcción de edificios. Le parecía que los obreros tardaban demasiado en colocar cada ladrillo y decidió encontrar una solución. Villamarín, que había sido antes de jubilarse técnico en inyección de aluminio, se encerró en su garaje durante varias horas al día y al cabo de más de un año, tenía un nuevo prototipo de ladrillo que reducía el tiempo de colocación en un 75% y, además, era resistente a los terremotos. El ladrillo, que ya está patentado y puede fabricarse con materiales reciclados, permite un sistema de construcción en el que los ladrillos encajan unos sobre otros mediante varillas metálicas, dejando huecos libres para introducir cualquier tipo de argamasa.

Este ladrillo cambiaría la forma de construir, ahorrando muchísimo tiempo, pues apenas se tardan seis segundos en colocarlo, afirma Andrés. Ahora solo espera que alguna empresa se anime a fabricarlo.

Chema Madoz

Dicen que el tiempo y la distancia desdibujan las figuras endebles, pero destacan con fuerza el perfil de las poderosas. Vivimos en una época en la que abundan talentos, tendemos a pensar que todos son de la misma ley, nos falta, para medir sus auténticas proporciones, ese vacío y ese silencio en los que se acumulan los olvidos y se yerguen los hombres que son capaces de resistir la indiferencia, el hastío, la volubilidad del gusto y las modas.

Con Madoz, estamos ante alguien que dice sin palabras, que dibuja realidades posibles y lucha contra lo efímero. Observa e inventa para recrearse en los sueños e imaginaciones de la humanidad eterna. La suya es una voz de poderosas luces y potentes sombras. Sus fotos transmiten, porque Madoz ha sabido vencer el desafío recurrente. Sus mensajes pueden entenderse en todas las regiones de la tierra, por todas las estirpes. Artesano en una época donde la tecnología invasora muda el quehacer cotidiano, comparte el parentesco con los genios por la amplitud de sus miradas. Madoz abre para nosotros una galería de irrealidades y con sutileza nos ata, porque nos impresiona con esos rayos de escueta poesía, es la elocuencia de su mirada honesta, parapetada tras un objetivo, la que nos desarma de prejuicios y nos provoca una contemplación llena de sorprendida admiración.

El trabajo de Madoz revela las facultades superiores de un artista, la fuerza con que sabe dar a lo particular una significación general duradera, inteligible para todos, es la prueba de su arte. Interpone entre la realidad y la lente la sabia intensidad de su mirada, su sensibilidad y una luz que no solo es fluido mágico, sino energía creadora que ordena la composición y le otorga una cualidad nueva y sorprendente.

 

Manifiesto surrealista

Vivimos aún bajo el imperio de la lógica, aunque sus métodos ya solo sirven hoy en día para resolver problemas secundarios. El racionalismo absoluto, que por inercia arrastramos, solo sirve para sopesar hechos estrechamente ligados a la experiencia. Los fines mismos de la lógica se nos escapan. Por otro lado, sobra decir que la experiencia se ha revelado acotada: atrapada en una jaula, se revuelve, teniendo difícil huida. La experiencia se basa, ella también, en la utilidad inmediata, siempre vigilada por el sentido común. So pretexto de civilización, amagando progreso, hemos desterrado de la mente todo cuanto, lo sea o no, se considera superstición, quimera; hemos proscrito toda búsqueda de la verdad que no se ajuste a los métodos al uso. Fruto, aparentemente, de la casualidad se ha revelado recientemente un aspecto de la vida intelectual _a mi juicio, de lejos, el más importante_ que se pretendía dejar inadvertido. Se lo debemos a los descubrimientos de Freud. Basándose en ellos, se está conformando una opinión gracias a la cual el explorador de lo humano podrá ampliar sus investigaciones e ir más allá de las realidades primarias. Quizá, la imaginación esté a punto de rescatar sus derechos. Si las profundidades de nuestra mente albergan extrañas fuerzas capaces de aumentar la superficie, o de luchar victoriosamente contra ellas, todo indica que interesa captarlas, captarlas primero para luego someterlas, si procede, al dominio de la razón. Hasta los analistas saldrían ganando. Pero conviene tener presente que ningún método parece a priori más adecuado para acometer la tarea; que hasta que no se demuestre lo contrario tanto poetas como sabios pueden abordarla y el éxito de la misma no depende del camino, más o menos caprichoso, que se escoja.

 

*Fragmento de ¿Qué es el surrealismo? Conferencia pronunciada en Bruselas por André Breton el día 1 de junio de 1934 en convocatoria pública organizada por los surrealistas belgas.

Diferencia sexual en literatura

Como señala Patrizia Violi “la diferencia sexual constituye una dimensión fundamental de nuestro experiencia y de nuestra vida, y no existe ninguna actividad que no esté en cierto modo marcada, señalada, o afectada por esa diferencia” (Violi, 1991). Es así como un gran número de críticas literarias opina que el género, como preferencia textual, remite a la relación que un determinado/a escritor/a mantiene con el modelo cultural dominante de la identidad femenina o masculina, y en este sentido, diferentes sectores de los women studies, han afrontado el tema del género que se inscribe en el texto.

La crisis del papel del intelectual y la presencia de un público popular, en el que abundan también las mujeres, son las principales causas de la irrupción masiva de las escritoras en tres campos importantes de la literatura: como autoras de libros para niños, traductoras de autores extranjeros y, por último, como críticas de textos de escritoras del pasado.

A propósito de la historia de la literatura escrita por mujeres hay tres rasgos reseñables:

1. La falta de atención por parte de la crítica.

2. La falta de transmisión de los textos femeninos.

3. La dificultad de las escritoras para afirmarse como tales.La presencia real de numerosas escritoras dentro del panorama literario de los diferentes siglos, respaldada por el éxito de público de algunas obras y por el reconocimiento de premios literarios prestigiosos sobre todo en el siglo XX, no se corresponde con el espacio que se les asigna en historias de la literatura, libros de texto, antologías y repertorios bio-bibliográficos. En las diferentes historias de la literatura las autoras aparecen descontextualizadas, presentadas como casos excepcionales, fuera de las corrientes y movimientos literarios.

Una historia de la literatura que incluya a las escritoras no debiera plantearse en términos de sexo-género, sino como un problema de cultura silenciada.

 

*Fuente: Federación Mujeres Progresistas

Genji Monogatari

Genji Monogatari o La novela de Genji, de Murasaki Shikibu, fue escrita en el siglo XI, y en los 54 rollos que la componen, se narra la vida del príncipe Genji, personaje ficticio, y la vida de sus hijos tras su muerte. La historia es una crónica de costumbres que discurre entre los siglos X y XI y retrata el mundo aristocrático de la época. En Japón es un texto clásico y actual, un símbolo de la literatura japonesa; pero en Occidente apenas se sabe de su existencia. Se tradujo al inglés hacia 1925 y enseguida se le reconoció un gran mérito literario, llegando a ser comparada con El Quijote. Aunque no existe una certeza absoluta sobre la autoría de la obra, se le atribuye unánimemente a Murasaki Shikibu, una mujer que formaba parte de la corte de la emperatriz. Si bien, debido a las notas aclaratorias que incluye la narración, existe la sospecha de que varias personas intervinieron en la creación de la obra. La teoría de que Genji Monogatari fuera escrita por una mujer se confirma ya que se utilizó para ello el alfabeto kana, pues el kanji estaba reservado exclusivamente para los hombres.

El texto tiene más de 1.400 páginas divididas en 54 capítulos, 800 wakas (poemas tradicionales) y se considera que fue escrito alrededor del año 1008. No se ha conservado el original del libro y la versión que nos llega proviene de numerosas copias. Para conmemorar el primer milenio, en 2008, en Kyoto, lugar donde transcurre la trama, se celebraron numerosos actos. La novela ha sido alabada por lectores tan conocidos como Virginia Woolf, Marguerite Yourcenar, Jorge L Borges, Octavio Paz, Harold Bloom o Yasunari Kawabata. Respecto a la comparación de Genji Monogatari con El Quijote, Borges dijo: "No quiere decir que la vasta novela de Murasaki sea más intensa o más memorable o mejor que la obra de Cervantes, quiere decir que es más compleja y que la civilización que denota es más delicada".

Mejoras legislativas

Un breve repaso por los Códigos Penales y Civiles que han estado vigentes en España ponen de manifiesto las situaciones de desigualdad que han vivido las mujeres en nuestro país.

Código Penal:

- En el Código Penal español, el delito de violación fue considerado como delito contra el honor (se protegía el honor de la familia ante el riesgo de un posible embarazo) hasta que en la Ley Orgánica 3/1989, de 21 de Junio, se estructuraron como delitos contra la libertad sexual y son los siguientes: la violación, los antes llamados abusos deshonestos; el exhibicionismo obsceno ante menores de 16 años o mayores sin su consentimiento; la provocación sexual, mediante el empleo de pornografía con menores de 16 años; el estupro o acceso carnal con una o un mayor de 12 años aunque menor de 18, sirviéndose para ello de una relación de prevalencia o superioridad, y el rapto de una persona para atentar contra su libertad sexual.

- Se castigaba a la viuda que se casase antes de haberse cumplido los 301 días de la muerte del marido, por considerarse que tenía que respetar su memoria. Esta obligación se recoge por primera vez en el Código Penal del año 1848, y por última vez en el de 1944.

- El delito de uxoricidio, (la muerte de la mujer a manos del marido), se castigaba con la pena de destierro cuando ella había sido sorprendida en acto de adulterio, si las lesiones eran de otro tipo, no se le imponía ninguna pena al marido. Ha estado vigente en el Código Penal hasta 1961.

 

Código Civil:

- La mujer soltera se equiparaba a un o una menor y no podía abandonar la casa familiar sin el consentimiento paterno. Estuvo vigente hasta la reforma de 1981.

- La mujer casada tenía la condición de su marido en cuanto a su nacionalidad y vecindad civil. Se suprimió por la Ley 11/1990 de 15 de octubre.

- El adulterio de la mujer constituía causa legítima de separación para el hombre en cualquier caso. Cuando el adulterio lo cometía el marido, solamente en caso de existir escándalo público o menosprecio para la mujer. Estuvo en vigor hasta 1981.

- El matrimonio restringía la capacidad de obrar de las mujeres, pues era el marido quien administraba el patrimonio conyugal, representaba a su mujer y le otorgaba su permiso para que pudiera intervenir en el tráfico jurídico, incluso de sus propios bienes. La equiparación total llegó en 1981.

- La dote. Las mujeres debían comprar a los maridos, ya que era el que las mantenía y, por consiguiente, debía ser compensado. La dote era obligatoria, salvo en el caso de que no hubiese consentimiento familiar para el matrimonio. Se mantuvo vigente hasta la reforma de 1981.

Reformismo subversivo

Stéphane Hessel, redactor de la Carta de Derechos Humanos y autor de Indignaos, el ensayo que ha dado nombre a los implicados en la revolución silenciosa que se está llevando a cabo en distintos puntos del planeta, vuelve a la carga. Ya no queda tiempo para más análisis sobre la situación socio-política y económica, hay que pasar a la acción, pero dejando al margen a los partidos políticos tradicionales.

En toda Europa los movimientos en este sentido se suceden, la prueba de ello es el elevado apoyo social que ha obtenido el Movimiento Cinco Estrellas, liderado por Beppe Grillo, en Italia, Syriza en Grecia, Best Party en Islandia, UK Independence Party en Reino Unido o el Partido X en España. 

Hessel considera que estos movimientos ciudadanos forman parte de un “reformismo subversivo” que intenta irrumpir en las instituciones para transformarlas desde dentro. Él mismo lidera en Francia Roosevelt 2012 y junto con sus casi 100.000 simpatizantes pretende “contribuir a formar un pujante movimiento ciudadano, una insurrección de las conciencias que sirva para gestar una nueva política a la altura de las circunstancias”. Para poner en marcha el reformismo subversivo “hay que renunciar a las intimidaciones de quien dice que si plantean alternativas se pondrá en riesgo a Europa o a la democracia. El peligro solo surge cuando no se pueden cuestionar las tesis de Milton Friedman (teórico neoliberal) haciéndonos creer que no tenemos la opción de gestionarnos de otra forma”, señala Hessel.

Vivimos en un sistema criminal y, según Hessel, “la lección que hay que sacar de este drama es que no debemos permitir que el sistema económico y financiero siga sin dar respuesta a las necesidades más básicas de la gente”. “Lo que le reprocho a las formaciones tradicionales es que han estado siempre ensimismadas y cerradas sobre sí mismas. No miran hacia el futuro. Los partidos solo se preocupan de ellos y su visión se reduce a un ámbito nacional. No creo que puedan servir para buscar el bien común, por lo que debemos explorar otras formas de gestión política”. Hessel quiere recuperar la política con la participación ciudadana para seguir progresando.

Hasta los mismísimos

*Foto que me llega vía: Por un Nuevo Modelo de Democracia

¿Qué nos venden?

Un pueblo sumiso

Los cristianos cargan con una herencia funesta. Es bien evidente que se puede obtener todo de un pueblo que, siguiendo los dictados de Pablo, piensa que ha de someterse a las autoridades temporales, aceptar sin quejarse la miseria y la pobreza, obedecer a los magistrados y funcionarios del imperio, evitar cualquier desobediencia temporal porque son como insultos e injurias a Dios, componérselas con la esclavitud, la alienación y las desigualdades sociales y diferir cualquier forma de felicidad a una vida posterior. Las escenas de martirios y persecuciones asumidas con gozo demuestran cómo la manipulación triunfa en favor de cualquier dictador oportunista que se lo proponga. Cualquier tirano advertirá de inmediato las ventajas de tener al rebaño cristiano de su parte: obediente, sometido al poder, sin protestar nunca, sin rebelarse jamás contra la autoridad.

Constantino lo vio claro, un pueblo que acepta dogmas sin rechistar, que no piensa, que calla y otorga, es perfecto. A Constantino le siguieron otros. A los de ahora los conocemos todos.

Purga

 

La novela Purga, de la escritora finlandesa Sofi Oksanen, fue en sus orígenes una obra de teatro y se representó en el Teatro Nacional de Helsinki en 2007 con un enorme éxito; como novela, ha sido galardonada con importantes premios, entre ellos el Premio a la Mejor Novela Europea del Año.

Aliide y Zara son dos mujeres sin aparente conexión. Aliide es una anciana campesina que vive en Estonia, una mañana descubre un bulto raro en su jardín, parece una persona; es Zara, una joven que despierta su curiosidad y sus recelos. Aliiede se debate entre ayudar a una extraña o seguir con su vida, al final toma una decisión que trastocará su existencia, acoge a Zara sin sospechar que aquella chica magullada y llena de barro viene del pasado para alterar el futuro.

Purga comienza y termina en 1992, tras narrarnos de forma circular las vicisitudes de una familia que ha tenido que pasar por la guerra, el comunismo, la deportación al gulag, el nacionalismo, la perestroika, el hundimiento de la Unión Soviética, y vive en una sociedad donde imperan las mafias y el miedo. La palabra purga tiene en la novela un doble sentido, pues tanto alude a las depuraciones estalinistas, como a la purificación mediante el dolor que hace expiar los pecados cometidos en un pasado tremendo y salpicado de secretos.

El relato de los acontecimientos políticos, sociales y personales desde la perspectiva femenina le aporta un valor especial a la historia. Cada mujer expone la realidad que le ha tocado vivir y queda patente que las circunstancias nos doblegan a todos dejándonos un margen limitado de maniobra. Hay episodios de una crudeza estremecedora, aunque ya estemos habituados a que la mujer sea una doble víctima en cada conflicto social: como ciudadana y como mujer. También hay capítulos que se leen con ansia y desazón, deseando seguir adelante, saber más, intuir qué detalles cruciales faltan para componer la historia de dos vidas que se encuentran para explicarse y salvarse juntas.

 

Título de la obra: Purga

Autora: Sofi Oksanen

Traductores: Tuula Marjatta Rissanen y Tomás González Ahola

Editorial: Salamandra

Año: 2011

Páginas: 381

El cónclave

Publican los datos del paro y solo nos horrorizamos los parados, que vemos cómo nuestra casta aumenta: 5.965.400 personas sin empleo, según la Encuesta de Población Activa de 31 de diciembre, y aquí no se mueve nadie. Estamos entretenidos con otros asuntos de “mayor” interés: Bárcenas, Corinna, marejada PSOE-PSC, Nóos, operación de su penosa majestad, ¿renovará Mourinho?, ¿nevará el domingo?

Urge una reunión: los ministros de Economía y de Hacienda (la de Trabajo no, por favor) Botín, Ron, Oliu, Francisco González, Fainé, Medel, Fernández Toxo, Méndez y Rosell y un secretario que levante acta. Todos encerrados bajo llave en una habitación. De ahí no sale ni dios hasta que se encuentre una solución. Y no vale empezar hablando sobre quién tiene la culpa, ni cargarle el muerto de la austeridad y los recortes a Merkel. Lo único que sirve es encontrar las claves para que se rebaje la cifra de personas sin empleo ¡ya!

Los parados esperaremos ansiosos a que se alce sobre los negros nubarrones de nuestras vidas una esperanzadora fumata blanca.

Fuegos secretos

Una carta que entra por debajo de la puerta sirve para reavivar el pasado, fuerza el recuerdo y con él el regreso a una vida anterior, remota y casi ajena.

Cada capítulo de la novela de Pilar Laura Mateo, Fuegos secretos, es una pieza más que se suma al puzle de un paisaje infantil y compone una realidad. Ángela, la protagonista, nos lleva de la mano por su adolescencia en un pueblo que aún se resiente de las heridas de la guerra civil y que se ve involucrado en la transición política que llevó a España de la dictadura a la democracia. La historia personal de Ángela está plagada de silencios y mentiras, de incógnitas que no se atreve a desvelar. El miedo a la verdad mantiene ocultas las respuestas que darían sentido a hechos aparentemente inconexos. La ignorancia se vuelve dolorosa y el dolor obliga a volver. Volver al pasado para saldar cuentas, barrer el polvo y las telarañas que el tiempo puso y afrontar que nada era lo que parecía.

Pilar Laura Mateo tiene un discurso fuerte y delicado, transita por los sentimientos con la habilidad que aporta ser un espíritu sensible y atento a los aconteceres del alma. Describe una época agitada, el cambio social y personal que afecta a los personajes, y sabe dotar al conjunto de autenticidad. Fuegos secretos es la primera parte de una trilogía, a la que sigue Agua entre los dedos. La tercera parte está pendiente de publicarse. Cada obra puede disfrutarse de forma independiente sin que por ello pierda un ápice de interés.

 

Título de la obra: Fuegos secretos

Autora: Pilar Laura Mateo

Editorial: Mira editores

Año: 2008

Páginas: 338

Desayunos

Empezó a desayunar con el diario, con el móvil, con la tableta.

Empecé a desayunar con él, sin él, sola.

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