El último Borbón

Carlos IV contrajo matrimonio con su prima hermana María Luisa de Parma. Mientras el rey de España se entretenía en sus cacerías y descuidaba el trono y las responsabilidades que éste conlleva, su esposa se divertía con unos y con otros, hasta que en la vida de la reina se cruzó Manuel Godoy, por quien perdió la cabeza.

Bajo el amparo de la reina, la carrera de Godoy inició un ascenso meteórico. En 1.789 pasa de ser cadete supernumerario a coronel de caballería. Dos años después llega de mariscal de campo a teniente general y secretario de estado. En 1.793 se ha convertido en capitán general y con 25 años, el joven Godoy es el jefe del gobierno español.

Al pueblo llano no se le escapaban los tejemanejes de palacio y en una pancarta colgada en la Puerta del Sol madrileña se quejaba así: "Ni rey chocho ni reina liviana". Francisco de Goya pintó un retrato de la familia real sumamente revelador para aquellos que gusten del juego de las semejanzas: adivine cuál de los infantes es hijo del rey. Lady Holland, esposa del embajador británico en la corte de Madrid, comentó que le llamaba la atención "el indecente parecido de los infantes Francisco y María Luisa con el favorito". Pero la prueba definitiva la aporta la mismísima reina. María Luisa de Parma había admitido ante su confesor, fray Juan de Almaráz: "Ninguno de mis hijos lo es de Carlos IV y, por consiguiente, la dinastía de Borbón se ha extinguido en España". Si ella lo confesó, ¿quiénes somos nosotros para llevarle la contraria?

La peor página web

La peor página web, su autor la diseño así ex profeso, pues quería destacar los errores habituales que cometen los webmasters sin experiencia.  

Worlds Worst Web (inglés) Con los altavoces conectados el efecto aún es peor. 

Compárese con las directrices WCAG (Web Content Accessibility Guidelines) del protocolo WAI (Web Accessibility Initiative), que son una especificación del Consorcio World Wide Web (W3C), una guía para conseguir que las personas con discapacidad tengan la mayor accesibilidad a las páginas web. (inglés)

Puedes verificar la accesibilidad de tu página mediante el Test de Accesibilidad Web (TAW). Una herramienta que promueve el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales de España, de conformidad con lo dispuesto por la Ley de Servicios de la Sociedad de la Información y el Comercio Electrónico.

Ayer y hoy en el arte

Antes podíamos discernir la emoción intensa de quien se ponía ante una obra de arte y la curiosa aplicación, artesanal y trabajada, de su creador. Antes, la intensidad y la perfección de la obra producida eran la razón de ser y la justificación de los proyectos, de los esfuerzos, de los ensayos y de los arrepentimientos que la habían hecho posible. Ahora la cosa funciona al revés. El arte no es una finalidad, sino un medio. La obra ya no es la justificación, ni la razón de ser, ni la finalidad de ninguna actividad creadora, es un pretexto, una ocasión, un medio para explorar el inconsciente, estimular el imaginario y provocar una especie de trance hipnótico que podríamos denominar con más exactitud: pasividad y no actividad de médium. El arte, los sueños, la locura, la mezcalina, el opio: medios diferentes para obtener los mismos efectos.

A partir de este momento, ¿qué puede convertirse en una obra de arte? Cualquier cosa, por incongruente o insólita que sea, puede aspirar, especialmente si no presenta ningún indicio de creación. El arte, así, queda destituido de cualquier significación. La antigua lógica había descubierto un teorema que todos los escolares conocen: que la comprensión de una noción (es decir, de la riqueza de los predicados que la constituyen) está siempre en razón inversa a su extensión. Si todo puede ser arte, es preciso que el arte sea tan poca cosa como nada. La última mitad del siglo XX no ha hecho más que sacar las consecuencias de este hecho. En 1961, el Groupe de Recerca d'Art Visuel (GRAV) proponía eliminar la categoría de "obra de arte" y Ben Vautier declaró "auténtica obra de arte: la ausencia de arte".

Pero no sólo se eliminaba del arte toda forma de expresividad o de significación, la consecuencia fue mucho más amplia, y era el intento de destruir una forma de comunicación. Rechazando cualquier tipo de orden, toda regla o convención, se había hecho desaparecer toda sintaxis, de manera que la semántica se volvía aleatoria. Una deflagración había arruinado incluso sus fundamentos más originarios. Lo que pudo ser sólo un juego, una mistificación, se convirtió de repente en una catástrofe metafísica. Las formas que ya no se referían a ninguna significación dejaban de ser signos, los nombres dejaban de designar, los signos se cerraban en la pura y simple materialidad. Se había acabado la expresión y la expresividad. Se habían dinamitado las bases del lenguaje y los puentes habían sido volados. Podíamos continuar intercambiando y observando algunas señales rudimentarias, pero una irremediable soledad se cerraba sobre cada persona. La humanidad ya no sería nunca esta experiencia común y enigmática sobre la que se basa la esperanza de una comprensión universal, sino un territorio etnológico, un espacio comercial, una zona más o menos homogénea de exigencias elementales y de primarias prohibiciones. Como no podemos descubrir lo que nos es más íntimo y comunicárnoslo, sólo nos une la abstracción de una mercancía universal: el dinero.

Mein Kampf

En su calidad de autobiografía política, Mein Kampf ofrece una visión imprescindible de los orígenes de Hitler y de las influencias que, en el transcurso de su formación, modelaron su concepción del mundo. Adolf Hitler nació en la pequeña localidad de Braunanu del Inn, situada en la frontera de Austria con Babiera, el 20 de abril de 1889. En sus años de adolescente, transcurridos en parte en la ciudad de Linz, recibió la influencia de la ideología pangermanista del político extremista Georg von Schönerer, el nacionalista alemán más destacado de Austria, que era partidario de la unión de los estados en un gran Reich. Schönerer odiaba con toda su alma a los checos y a otras nacionalidades vecinas, a la Iglesia católica romana y, de modo muy especial, a los judíos. Como reconoce con franqueza el propio Hitler en Mein Kampf, recibió una poderosa influencia del antisemitismo racista de Schönerer que le llevó a asumir los postulados radicales del político sobre de un antisemitismo étnico intransigente, basado en la sangre y en la raza, aprendió a identificarse con el culto germánico al führer (líder) y adoptó el saludo alemán de Schönerer: ¡Heil!

Otro importante modelo a imitar para el joven Hitler fue el alcalde de Viena, Kart Lueger, un popular líder del Partido Socialcristiano que había accedido al poder gracias al uso hábil y demagógico que hizo del antisemitismo. En su propaganda, Lueger fusionaba el prejuicio católico contra los "asesinos de Cristo" con los resentimientos anticapitalistas más modernos de una clase media baja en declive y enfrentada a la crisis económica.

La otra gran influencia sobre la visión de Hitler acerca de los judíos la constituyó el compositor nacionalista alemán Richard Wagner, cuyas óperas conocía de memoria. La intensidad de la identificación emocional de Hitler con Wagner, cuyas diatribas contra el papel corruptor de los judíos en la música y el arte conocía sin duda alguna, le confirió una gran importancia especial a ese nexo: los pasajes de Mein Kampf que aseguran que "el judío" jamás ha producido ninguna clase de arte creativo por sus propios medios y describen su actividad cultural "parasitaria" en un lenguaje que bien podría estar plagiado de textos del compositor. Para Wagner, los judíos representaban la "conciencia maligna de nuestra civilización moderna".

Hay otro aspecto que no puede pasarse por alto y es la realidad que Hitler contemplaba en las calles de Viena. Según relata en su obra, aquella "aparición en caftán negro y con bucles de pelo negro" le hizo reflexionar acerca de la condición de extranjero del judío: "Comenzaba a ver judíos, y cuantos más veía, más distintos aparecían a mis ojos del resto de la humanidad".

Mein Kampf es un texto impregnado de obsesiones sobre la "pureza racial" y también del principio, característico del darwinismo social, de la lucha implacable de toda nación por su propia conservación. En una profecía apocalíptica, del estilo de las que invocaría con frecuencia a partir de 1939 siempre que se refería a "la solución final" de la "cuestión judía", Hitler escribió: "Si, con la ayuda del credo marxista, el judío logra la victoria sobre los demás pueblos del mundo, su corona será la corona fúnebre de la humanidad... Por eso hoy creo que estoy actuando de acuerdo con el deseo del Creador todopoderoso: al defenderme del judío, estoy realizando la obra del Señor". Para Hitler, la "guerra contra los judíos" era un asunto existencial de vida o muerte, una cuestión de "todo o nada" en la cual se hallaba en juego el futuro de la civilización. Había también otros temas afines que, de modo retrospectivo, parecen prefigurar el Holocausto, por ejemplo, la afirmación en Mein Kampf de que, durante la Primera Guerra Mundial, debería haberse gaseado entre 12.000 y 15.000 judíos ("hebros corruptores") con lo cual "el sacrificio de millones de hombres en el frente no habría sido en vano".

 

* El libro, Mein Kampf (Mi lucha), fue escrito por Hitler durante su estancia de nueve meses en la cárcel de Landsberg, en 1924. Esta obra se convirtió en la Biblia del movimiento nazi y en un texto fundamental del antisemitismo.

 

Definir la pornografía

Si queremos juzgar moralmente a la pornografía, habría que identificarla previamente. ¿Qué es pornografía? Para que una representación pública sexualmente explícita sea considerada pornografía, hace falta algo. ¿Qué? La intención del autor de excitar sexualmente al público. Pese a ser una definición fluctuante sobre la que no existe mayoritario consenso, lo que distingue a la pornografía de una obra de arte, pongamos por caso "Las tres Gracias" de Rubens, o de una foto ilustrativa en un manual para comadronas, es un factor meramente subjetivo.

Si pensamos en las imágenes de Jeef Koons, iconos de nuestro tiempo, presentadas en galerías y museos, ¿en qué difieren de los grabados de finales del siglo XVIII? Muchos de estos grabados se realizaron con la estricta y explícita intención de estimular sexualmente a sus compradores, sin embargo, ¿los vemos ahora como obras pornográficas? Hoy tienen la valoración de arte. Entonces, ¿qué ha de sentir el público? Si una obra concebida como pornografía no excita, ¿deja de ser pornográfica? El criterio de las posibles reacciones del público no parece un baremo mejor que el criterio de las intenciones del autor.

Decirle a un autor que su obra es pornográfica, no es precisamente un cumplido, pues el término pornografía tiene una evidente connotación peyorativa. En cambio, calificar una obra de erótica, es positivo. Yo encuentro que la diferencia entre erótico y pornográfico no es descriptiva, sino evaluativa, y me quedo con la definición de Robbe-Grillet: "La pornografía es el erotismo de los otros".

Gestos inútiles

Se puede actuar contra el cambio climático de muchas maneras, pero la iniciativa de "apagón general" durante cinco minutos que tuvo lugar el pasado día 1 fue uno de los gestos más hipócritas e inútiles que podían entablarse.

En vez de emprender acciones efectivas, llamemos a la reflexión, que es menos complicado y queda igual de bien. Recordemos la inutilidad del "Día sin coches", del "Día sin humos", del día sin... Hay tantos ejemplos para demostrar que optamos siempre por la vía más fácil. Pongámonos un lazo en la solapa por la causa gay, contra la violencia hacia las mujeres, contra el SIDA, contra... Qué le soluciona a un enfermo terminal de SIDA, que vive en una mísera aldea africana, el hecho de que miles de personas en la lejana Europa se prendan un lazo rojo para solidarizarse con él. Lo que requiere es atención médica, medicinas, un hospital en el que le hagan el final más llevadero.

El "apagón" se gestó en Francia y fue idea de la Alianza por el Planeta, que agrupa a decenas de organizaciones ecologistas y sociales de todo el mundo. ¿Qué opina esta asociación de los 7.000 megavatios/hora que consumen las luces de la famosa torre Eiffel? En España no íbamos a ser menos, y tanto ciudadanos como instituciones se sumaron a la protesta. Ver la Puerta de Alcalá sin iluminación nocturna durante cinco minutos, cuando el alumbrado navideño ha consumido en Madrid chorrocientos mil vatios, me pareció de un cinismo exasperante.

Admitamos que el apagón no ha servido para nada, es otro acto simbólico de cara a la galería que nos ayuda a lavar nuestra conciencia sucia por tantos años de despilfarro. Todos sabemos qué hay que hacer para ahorrar energía, lo cómodo es protestar, lo difícil, cambiar nuestros hábitos cotidianos.

Por cierto, el próximo día 1 de marzo será el "Día sin móviles", su objetivo es protestar contra el precio de las tarifas de telefonía móvil. ¿Alguien se apunta?

Campaña contra el abuso de las operadoras de móviles

Contra la explotación infantil

Con el lema "El trabajo no es cosa de niños" Global Humanitaria emprende una campaña contra la explotación infantil. Informar, denunciar y difundir la situación en la que están inmersos 218 millones de niños y niñas en la actualidad es su principal objetivo.

Hoy 218 millones de niños son víctimas del trabajo infantil en todo el mundo, realizando tareas que perjudican su desarrollo psicológico, físico y emocional. Los niños trabajan por causas diversas aunque la pobreza es la principal, pues muchas veces depende de ellos su propio sustento y el de sus familias.

Los niños trabajan principalmente en el sector agrícola (7 de cada 10 niños trabajadores), en el de servicios y en la industria. El trabajo infantil está relacionado con la exclusión social: cuanto mayor es la tasa de desempleo en adultos, también se incrementa. Y afecta por igual a niñas y a niños aunque, a partir de los 12 años, más a los niños. Cada año mueren 22.000 niños en accidentes relacionados con el trabajo. Los informes de la OIT revelan que los beneficios económicos de la erradicación del trabajo infantil serían alrededor de siete veces mayores que sus costos, sin tener en cuenta los beneficios sociales y humanos que implica.

Contribuye a la difusión de la campaña: Contra la explotación infantil

 

Baraturas atómicas

En Francia ocho de cada diez kilovatios que se consumen provienen de una central nuclear, en Suecia, la mitad. Francia es un país equipado con armamento nuclear, pero Suecia es un estado pacífico que siempre tiene a mano un Premio Nobel para agradecer su labor a un escritor turco o a un cardiólogo malayo. Europa vuelve a ver con buenos ojos los átomos por la paz, o sea, la energía nuclear.

Nos la vendieron hace unos años como una energía barata, aunque no conozco un solo país en el que el recibo de la luz bajase un céntimo al entrar en funcionamiento una central nuclear. Ahora la propaganda nos la anuncia, además, como ecológica, pues no contribuye al calentamiento global. Pero siguen tomándonos el pelo, porque producir barato no equivale a cobrar menos caro y para explotar las minas cada vez más escasas de uranio, para enriquecerlo y para construir y desmantelar las centrales se consumen combustibles fósiles que sí calientan el ambiente.

La energía nuclear es, básicamente, un buen negocio, por eso se promueve. El ciudadano paga los gastos de producción de la electricidad que utiliza, y, encima, el Estado le cobra por la creación y el mantenimiento de los cementerios nucleares, que tendremos que costear hasta el día del Juicio Final, porque el uranio es muy suyo y tiene una vida que se mide en millones de años. Resumiendo, que barata, lo que se dice barata y ecológica, no es la energía nuclear.

 

La nueva estrategia

El ejército regular más poderoso del mundo: el de Estados Unidos, con una abrumadora superioridad armamentística, con los medios tecnológicos más avanzados que existen, con un sistema de comunicaciones sofisticadísimo, actuando bajo las órdenes de un mando único y con un presupuesto millonario, no puede mantener a raya a las diversas facciones rebeldes que actúan en Iraq. Ningún general las guía, y con cuatro fusiles, unas cuantas bombas y un grupo de kamikaces dispuestos a morir por la causa, campan a sus anchas sin que nadie les pare los pies.

Es presumible que los 21.500 soldados con que está previsto aumentar el contingente, no modificarán sustancialmente la situación. Pero el despliegue de más tropas estadounidenses no tiene la misión de conseguir la paz, la libertad y la democracia para el pueblo iraquí. La nueva estrategia de Bush es que su nombre no pase a los libros de historia asociado a la más vergonzosa derrota conseguida tras una invasión ilegítima y justificada por una mentira. Por eso el presidente tiene prisa y le ha marcado un plazo al gobierno de Iraq para que se responsabilice plenamente del país. Noviembre de 2007 es la fecha, que, curiosamente, coincide con la campaña electoral estadounidense. Para entonces, los republicanos tendrán que despedirse de la Casa Blanca y, de seguir el conflicto en Iraq, la papeleta tendrá que solventarla el nuevo Gobierno.

Cascos azules investigados por abusos sexuales

Naciones Unidas ha investigado a 319 cascos azules por explotación sexual y abusos sexuales en las misiones de paz entre enero del 2004 y noviembre pasado, según han informado fuentes de la Organización.

Estos datos se han dado a conocer tras la aparición de un nuevo caso de explotación sexual en la misión de paz en Sudán, que ha provocado la repatriación de cuatro soldados de Bangladesh.

Leer más: Tolerancia cero en casos de abuso sexual por cascos azules

La creación digital discriminada

¿Que razón puede haber para que un músico cobre por cada una de los millones de descargas de GNU/Linex, Guadalinex, Molinux, Max, Catix...y los miles de programas libres que están en Internet? ¿acaso lo que aporta un músico a la sociedad es más valioso que lo que hace un científico, un docente, un ingeniero, cualquier profesional o la propia Administración Pública? ¿a caso una canción es más útil que los programas de ordenador que hacen funcionar nuestro sistema productivo?

El diario El País ha publicado un acertado artículo en el que se critica el caduco e injusto sistema de canon por copia aplicado al soporte digital, a la par que se aboga por compartir la cultura y hacerla accesible para todos.

Leer el artículo: La creación digital discriminada

Circuncisión

En su obra "Journal de voyage", Montaigne relata una circuncisión: El circuncidador (mohel) utiliza un cuchillo que previamente se ha colocado bajo el cojín de la madre a fin de asegurar los mejores favores. Estira el pene, bloquea la piel, aparta el glande, corta en vivo, sin anestesia, para cortar el prepucio. Después de tragarse un sorbo de vino que durante este tiempo conservaba en la boca, chupa la herida (la aspiración ritual se llama méziza), luego aspira la sangre para evitar que se quede en el fondo de la herida, dice el Talmud. Lo escupe y lo repite dos veces más. Entonces el niño entra en la comunidad: le ponen el nombre.

El rito no ha cambiado, méziza incluida.

Según la hipótesis formulada por dos filósofos judíos: Filón de Alejandría en "Quaestions in Genesim" y Moisés Maimónedes en "La guide des égarés", la intención y el objetivo de esta operación es debilitar el órgano sexual, devuelve al individuo a lo esencial, evitando que malgaste en fatuidades eróticas una energía que sería de mayor provecho loando a Dios; debilita la concupiscencia y facilita el dominio de la voluntad. A esto se puede añadir que altera las posibilidades sexuales e impide un placer puro, por sí mismo; escribe en la carne y con la carne el odio al deseo, a la libido y a la vida; significa el dominio de las pasiones mortíferas al mismo lugar de la pulsión de muerte, que vuelve contra uno mismo, como siempre.

La circuncisión, tanto la masculina como la femenina, es una mutilación: suprime, sin una razón médica, una parte sana del cuerpo de un niño o de una niña que no ha consentido. Sin embargo, la ablación del clítoris o la infibulación femenina hieren más nuestra sensibilidad Occidental que la circuncisión masculina.

El derecho impide cualquier intervención quirúrgica sin que esté justificada médicamente por una patología demostrada. El prepucio no es una patología por sí mismo y en un plano fisiológico, la superficie de la piel que se extirpa corresponde a la mitad o a las dos terceras partes del recubrimiento tegumentario del pene. Esta zona de treinta y dos centímetros cuadrados en un adulto (piel externa e interna) concentra más de mil terminaciones nerviosas, entre ellas doscientas cincuenta terminaciones de nervios. Por tanto, es una resección de una de las estructuras más inervadas del cuerpo. La desaparición del prepucio, que algunos pueblos primitivos comen, disecan, pulverizan o conservan, conlleva una cicatriz en circunferencia que se queratiniza con el tiempo, la exposición permanente de los tejidos a los roces actúa me forma abrasiva sobre la piel, que se endurece y pierde sensibilidad. El secado de esta superficie y la desaparición de la lubricación suponen incomodidad en las relaciones sexuales para los dos miembros de la pareja.

Desde Israel, N. R. me ha facilitado unos apuntes muy interesantes sobre el ritual de la circuncisión que me han llevado a investigar más a fondo el tema. A él va dedicado este artículo.

 

Freecycle

Freecycle es una iniciativa internacional que nació en Tucson (Estados Unidos) y que cuenta en el mundo con cerca de tres millones de miembros. El proyecto consiste en poner en contacto a personas que tienen artículos que ya no usan y que los ofrecen de manera gratuita a personas interesadas en reutilizarlos.

Para ser usuario de este intercambio sólo se precisa una cuenta de correo y registrase en la comunidad.

En España hay diez grupos que se reparten por diferentes localidades.


Freecycle (inglés) Encontrarás Spain en el apartado "All other countries".

Los límites del asesinato

"Una gran nación, que se ha formado en libertad, con un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, no tiene derecho a abusar así de la confianza, la valentía, la resistencia y el sacrificio de sus soldados, que son sus propios hijos e hijas.

Es verdad que, en última instancia, los soldados no combaten por el rey o por el país. Luchan, antes que nada, por sobrevivir y, en segundo lugar, para no fallar a sus camaradas. Algunas veces, puede que estas prioridades tengan distinto orden, pero en algún lugar de la mente del soldado norteamericano se encuentra la fe infantil en que aquel horror puede serle útil a la nación. Traicionar esta fe, como hizo la administración del presidente Jhonson en Vietnam, es despreciable. Y posiblemente esa traición haya matado para siempre la fe infantil de los soldados de la nación". Teniente coronel Charles F. Parker.

La guerra de Vietnam supuso un abuso masivo de las vidas y las mentes de los tres millones de soldados enviados a combatir. Estados Unidos no sentía ninguna preocupación por Vietnam, ni codiciaba, ni necesitaba o dependía de nada que tuviera este país. Sin embargo, durante seis años se intentó afianzar de una manera brutal y corrupta el posicionamiento internacional de un gobierno cuya estrategia radicaba en conseguir el reconocimiento como nación dominante, como líder mundial.

Los combatientes lucharon con ingenuidad y lealtad, por amor a su país. Fueron al sudeste asiático para matar a los malos y para ayudar a los buenos, que resultaron ser sólo uno, otro régimen político demasiado corrupto para salir adelante por sí mismo. Pocos norteamericanos creían que en Vietnam se estuviera dirimiendo algo realmente importante desde el punto de vista personal. La tropa mataba norvietnamitas y soldados del Vietcong porque si no lo hacía, iría a la cárcel. En estas condiciones, los soldados mataron, pero superaron sus límites naturales de aceptación de la violencia en el contexto de lo que Vietnam significaba para ellos, que era casi nada. Para la mayoría de ellos, la guerra no era necesaria y carecía de sentido.

La matanza innecesaria hizo que muchos soldados enloquecieran, aunque todo el daño psicológico que tuvieron que soportar aquellos hombres no se debía a haber tenido que obedecer unas órdenes descabelladas con el fin de matar a un millón de soldados norvietnamitas, guerrilleros del Vietcong y civiles, ni siquiera a haber presenciado las horribles mutilaciones y la muerte de sus compañeros de armas, sino a que luchaban por "nada". Para los soldados, no había nada en juego en Vietnam, salvo su propia vida.

La guerra de Vietnam puso de manifiesto el límite instintivo que impone la psique humana ante el hecho de matar: para decidirse a matar, el asesinato debe estar totalmente justificado en la mente; de no ser así, ésta deriva hacia la locura.

La literatura te elige

La literatura te elige.

Las historias te llaman,

te susurran o te gritan que quieren ser contadas,

se cuelan en tu cerebro y se te enganchan al alma.

"Tienes que hablar por mí", te exige el personaje.

Sólo puedes ceder a sus conminaciones,

es la única manera de liberarse de ese secuestro,

y pagas el rescate escribiendo.

Cada historia tiene un latido propio,

requiere un lenguaje distintivo,

un ritmo adecuado.

Lo difícil es sumergirse en esa vida ajena sin que se haga propia,

mirar sin prejuicios y sin dejar de ser uno mismo.

Este equilibro no se llama objetividad, la objetividad es un estupidez, un imposible.

Hay que vivir la otra vida intentando no perder la tuya,

si te conviertes en el personaje, nadie desde fuera logrará comprender,

si no lo haces, será imposible contar su historia.

Sí, es un oficio de locos este de escribir.

Por eso la literatura es un arte, el arte de mantenerse cuerdo, el de sobrevivir a las putadas que conlleva la profesión, el de saber vomitar la tinta que te ha envenenado las entrañas, el de mantener la nariz fuera del miasma para seguir respirando.

Luego toca pedir perdón al lector por los pecados cometidos, por la inexactitud de las palabras, por las limitaciones de nuestra condición humana. Ésta es la prueba de fuego, la que distingue al escritor del que escribe.

 

Nieve por un tubo

Este invierno las temperaturas están siendo más elevadas de lo normal y la falta de precipitaciones en forma de nieve limita la práctica del esquí.

Esta pequeña muestra del cambio climático que tenemos encima no sólo afecta a la biodiversidad o al equilibrio climático del planeta, también está teniendo consecuencias, a veces devastadoras, en la economía mundial.

La Federación de Hosteleros de Lérida fija las reservas hoteleras de este mes en un 12%, frente al 80% de años anteriores. Debido a la falta de nevadas, las instalaciones han puesto en marcha cañones de nieve artificial: una práctica con importantes repercusiones medioambientales. Baqueira Beret ha sido denunciada por la organización ecologista Ipcena por la supuesta extracción de agua del lago del Clot de l'Os para cubrir de nieve las pistas en las que esquían, por ejemplo, la familia real española, el ex presidente Aznar y lo más florido de nuestra sociedad. A nosotros nos piden que controlemos el grifo y nos suben la tarifa del agua, pero cuando se trata de que unos pocos privilegiados se diviertan practicando su deporte favorito, no se escatiman gastos ni perjuicios ecológicos.

Nota: "Las nueve estaciones de esquí alpino del Pirineo catalán que cuentan con cañones tienen contratados alrededor de 9.000 kilovatios de potencia, la misma energía que se necesita para abastecer una ciudad de 15.000 personas, teniendo en cuenta que una familia de cuatro miembros no pasa de los 2,5 kilovatios/ hora. La factura de luz que pagan algunos de estos complejos por la fabricación de nieve artificial puede acercase hasta los trescientos mil euros. [...]Por cada metro cúbico de nieve fabricada las estaciones pagan alrededor de 0,30 euros en gasto de energía. Baqueira Beret -la que más cañones tiene, 549- puede llegar a producir en una temporada 900.000 metros cúbicos, lo que traducido en dinero supone una factura de luz de 270.000 euros. Aquí hay que sumar los 0,10 euros que cobra la Agència Catalana de l'Aigua (ACA) por cada metro cúbico de agua - acumulada en balsas u obtenida en lagos- con el que se fabrican poco más de dos metros cúbicos de nieve. A los 2.000 cañones que hay en Catalunya hay que sumar otros 1.700 repartidos entre las estaciones del resto de España. En total son más de 280 kilómetros de pistas innivadas y para mantener cubierta de nieve cada hectárea de ese terreno se necesitan alrededor de 4.000 metros cúbicos de agua".

Datos extraídos de un artículo de Javier Ricou, publicado en el diario La Vanguardia.

 

 

Correo de un lector

"...Cuando ETA mató a mi padre dejó a una viuda con tres hijos de 9, 6 y 4 años. Tuvimos que marcharnos de la casa cuartel en la que vivíamos y sobrevivir con una pensión de viudedad ridícula. Mi madre tuvo que ponerse a servir para darnos de comer a mis hermanos y a mí. Éramos la familia de un guardia civil que había dado su vida por nada. Nadie se acordó de nosotros. A nadie le preocupó nuestra situación. El silencio y el vacío se hizo a nuestro alrededor. Ahora me entero de que a las familias de los ecuatorianos muertos en el penúltimo atentado en Barajas les dan una indemnización de 40 millones de pesetas, un sueldo vitalicio libre de impuestos, un empleo en la ONCE, la nacionalidad española para ellos y sus descendientes, se paga la repatriación del cadáver y el sepelio y se me revuelve la bilis. No me molesta que el Gobierno español les resuelva la vida porque es justo que lo haga. Sé que nada en el mundo les compensará por lo que han perdido. Lo que de verdad me jode es que muchas familias españolas no hayan recibido el mismo trato. Han pasado 19 años desde el atentado en el Hipercor de Barcelona y 34 afectados aún esperan cobrar alguna indemnización. En España hay dos leyes que regulan las indemnizaciones a las víctimas, la Ley de solidaridad de 1999 y otra anterior, de 1996, estas leyes han permitido que las familias de etarras víctimas de los GAL o del Batallón Vasco Español hayan cobrado una indemnización y que mientras tanto centenares de víctimas hayan tenido que salir adelante sin la ayuda de nadie".

 

A.L.P. me envía un correo denunciando el distinto trato que han recibido los familiares y víctimas de atentados de ETA.

Compitiendo antes de nacer

El cuerpo humano cada vez tiene menos secretos gracias a las nuevas tecnologías. En este caso National Geographic, en colaboración con la Clínica Rubber Internacional de Madrid, se vale de un visor 4D para descubrir el interior del útero y comprobar la forma en que actúan los fetos de un embarazo múltiple en el seno materno.

El documental, que se estrenará el día 4 de febrero y es la segunda parte de "En el vientre materno", muestra como los hermanos se empujan, se dan patadas, se estiran los cordones umbilicales, se dan la mano, compiten por la comida e incluso parece que se besan y juegan entre ellos.

No des una segunda oportunidad

La "Fundación Mujeres" pone este anuncio gratuito a disposición de todos los medios de comunicación para que difundan esta campaña que pretende enseñar a la mujer maltratada a detectar los primeros síntomas e indicios de una relación violenta y a que tome conciencia del peligro que corre con la reconciliación.

Además, esta ONG ha elaborado un decálogo que entregara a las agencias de publicidad y a las administraciones con las pautas que hay que dar en las campañas a las mujeres. Entre ellas, que no minimicen el riesgo, como deben planificar su huida o no ocultar la situación a los hijos.

Fundación Mujeres

Lo que faltaba

Por si los trabajadores estábamos poco puteados, explotados y desprotegidos frente a los abusos de los empresarios, ahora, en el caso de las mujeres, a esta lista de agravios hay que sumarle uno que no tiene nombre. La camarera de un restaurante gerundense irá a juicio en breve porque, según manifiesta, su jefe la obligaba a abortar para renovarle el contrato laboral. El sindicato UGT, por boca de la secretaria de Política Social, Ocupació i Dona de las comarcas de Girona, Dolors Bassa, manifiesta que éste es el único caso que se denuncia formalmente, pero que hay otras cinco mujeres en la misma situación que no han querido interponer denuncia contra la empresa en la que trabajaban.