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Dónde está la clase media

Nos hemos acostumbrado a que nuestros políticos alaben en sus discursos a la clase media, que soporta con resignación lo peor de esta crisis. Pero ¿quién forma ese ente llamado clase media? Según Anthony Giddens, un sociólogo inglés de tendencia neoliberal, este concepto englobaría a un amplio espectro social que va desde los asalariados hasta los pequeños empresarios, profesionales y autónomos. Es decir, tú, yo y casi todos. En los países desarrollados el aumento de trabajadores de cuello blanco respecto a los de cuello azul, habría ayudado a diluir las antiguas relaciones sociales entre explotador y explotado para dar paso a una masa de estómagos agradecidos surgidos del estado del bienestar. Este punto de vista no se aleja del discurso liberal que defiende la desaparición de las clases sociales para dejar paso a una mayoría de productores y consumidores. Si bien, las dos ideologías podrían aceptar una división social según su nivel de renta: alto, medio y bajo. Una clasificación que iría desde Botín a un mileurista.

Es patente que esta clasificación no aclara mucho. En cambio, sí que existe una línea divisoria, independiente del estatus social, basada en dos clases antagónicas: los poseedores de los medios de producción y los trabajadores, que venden su fuerza de trabajo por un sueldo. En los periodos de prosperidad las diferencias pasan desapercibidas y en épocas de crisis resurgen cuando la recesión económica golpea a los más débiles de la sociedad.

Así pues, la clase media actual enlazaría con aquella pequeña burguesía y estaría situada entre la clase trabajadora y la clase burguesa. Además de los pequeños empresarios, comerciantes, profesionales y autónomos se añaden a este magma, por arriba, una burguesía venida a menos y, por abajo, los asalariados con un nivel alto de ingresos. Pero el destino de sus integrantes no es otro que convertirse en burgueses una minoría y en asalariados la inmensa mayoría. De hecho, la realidad se impone a la fantasía de escalar cimas reservadas a la alta burguesía cuando los pequeños empresarios se arruinan y los trabajadores de corbata se van al paro. Es entonces cuando uno se da cuenta de que hemos vivido muy por encima de nuestras posibilidades, que los ricos son pocos y cada vez más ricos y los pobres son muchos y cada vez más pobres.

Crisis para los de siempre

La crisis de Grecia desató el miedo que nos puso en alerta. Los rumores interesados apuntaron un efecto contagio en España y la consecuencia fue el hundimiento de la Bolsa española el mismo día en que se reunían Zapatero y Rajoy. España no es Grecia, pero los sacrificios serán semejantes.

 

Zapatero es implacable con los más débiles y miedoso frente a los poderosos. Anuncia un recorte en las infraestructuras de más de 6.000 millones de euros y un recorte en los derechos sociales a costa de los derechos de las madres, de los pensionistas, de los dependientes, además de un recorte del 5% en el sueldo de los funcionarios. Zapatero sigue con su política de los dos últimos años, una política de parches discutibles e insuficientes. El último de ellos ha sido el anuncio de reducir altos cargos de la administración con un ahorro estimado en 16 millones, cuando la desviación del gasto de los ministerios asciende a 231 millones. Ya hace meses que en el Congreso se instó al Gobierno a suprimir ministerios, pero Zapatero desestimó la propuesta. Hay que recordar que esta propuesta hubiera ahorrado miles de millones de euros al eliminar ministerios superfluos, aunque también habría permitido desligarse de la invasión en cuestiones que son competencia de las comunidades autónomas. Demasiado tiempo mareando la perdiz y ahora estamos como estamos. En enero se quitó la desgravación de 400 euros por asalariado y pensionista establecida en 2008, cuando el presidente del Gobierno quiso hacernos partícipes de la bonanza económica. Luego ha sido finiquitada su otra gran medida populista: el cheque bebé, el pago de 2.500 euros por el nacimiento o la adopción de un hijo. Nos dicen que es por culpa de la crisis y nos lo dicen los mismos que hace dos años negaban su existencia y le daban clases de economía al resto de Europa.

Sin un marco general de reformas estructurales y sin voluntad de un pacto de Estado, la sensación de que vamos a la deriva empieza a ser alarmante e intolerable. Solo hay respuestas coyunturales y desesperadas para evitar la debacle que cada vez se hace más evidente y cercana. Mientras tanto, permanecen intocables los bancos y las cajas, cuando debería aplicárseles mano dura obligándoles a abrir el grifo del dinero y no llegar a acuerdos trapaceros con Rajoy para aplicar la privatización de las cajas de ahorro. Por desgracia, continuamos pagando la crisis los de siempre.

 

 

Recuerdo a Palestina

Las imágenes de Palestina son las imágenes del dolor. Cuatro generaciones de palestinos malviven desde hace más de sesenta años en medio de la guerra, el bloqueo económico, el exilio, la pobreza y el miedo, son personas sin derechos, atrapados entre vergonzosos muros o en penosos campamentos para refugiados, víctimas de la violencia y los abusos.

 

Alambres de púas recuerdan a los palestinos dónde viven: instalados en la desgracia. A los demás, no deberían dejar de removérsenos las entrañas con tanta atrocidad. A menudo olvidamos que un pueblo sufre el horror continuo por vivir en unas tierras codiciadas por Israel y que esto sucede ante la pasividad de todos.

Documentación fiable

Documentar consiste en recopilar información sobre un tema. La mayoría de mis escritos requieren, ineludiblemente, un trabajo previo de documentación para ambientar de forma adecuada personajes, escenarios y circunstancias o para establecer las bases sobre las que construiré mi opinión. Sin una buena documentación es imposible dotar de verosimilitud y coherencia a una historia o desarrollar un criterio objetivo. La documentación es invisible, pero no pasa desapercibida pues es el hilo que sostiene tramas y argumentos.

¿Dónde y cómo conseguir la información? Buscar apoyo en hechos históricos o sucesos reales, que ayuden a estructurar de forma congruente el desenlace de los acontecimientos o a establecer las premisas previas a la conclusión de un discurso, es un apasionante y exigente trabajo no siempre fácil de llevar a cabo.

Internet permite acceder a una gran cantidad de información, sin embargo, yo no soy muy proclive, en general, al uso de la Red para documentar mis obras. Prefiero seguir utilizando las viejas fuentes documentales de siempre, me refiero a la información impresa. La información que se publica en Internet no está sometida a ningún tipo de examen previo por parte de los profesionales de cada sector ni a normas de calidad de ningún tipo, por eso los datos obtenidos deben someterse a un riguroso análisis que asegure su veracidad. Recibo información de boletines o listas y no me fío porque supongo que esa información se basa en otra que no ha sido contrastada, en copias de noticias de otros medios o en pastiches más o menos originales elaborados con lo que se toma prestado de aquí y de allá.  

No es que desconfíe de todo lo que aparece en Internet, tampoco dejo de reconocer que hay sitios fantásticos con contenidos interesantísimos, actualizados, rigurosos y respaldados por entidades reconocidas, pero, para mí, sigue teniendo más valor informativo lo que leo en un diario, que confirma las noticias publicadas, lo que veo en televisión: la realidad en imágenes, o los datos que me proporciona un libro con abundante bibliografía y escrito por un reputado autor.

Me consta que, para algunos, Internet son las Sagradas Escrituras y sus contenidos dogmas de fe, por eso creen sin validar lo que encuentran. ¿Cómo puede pasar por creíble y verosímil que en Japón se comercialicen gatos criados dentro de una botella de reducidas dimensiones y que el sufrimiento del felino provoque una campaña de denuncias solidarias? Que los taiwaneses compran bebés asados en los supermercados. Que se atribuya a Nostradamus la profecía que circulaba tras los atentados contra las Torres Gemelas, la cual decía: “En la ciudad de Dios habrá un gran trueno. Dos hermanos destruidos por Caos. Mientras la fortaleza resiste el Gran Líder sucumbirá. La Tercera Gran Guerra comenzará cuando la Gran Ciudad arda. Nostradamus 1654”. Desde luego esa profecía no figura en el libro Las centurias y difícilmente pudo escribirla Nostradamus en 1654 puesto que murió en 1566. Etc., etc., etc. Con frecuencia, incluso los medios de comunicación reproducen falsas informaciones tomadas de Internet sin verificar la fuente o la exactitud de los datos. Le ha pasado a la televisión, la prensa o a la radio, le ha sucedido a revistas literarias o editoriales y traductores de prestigio, a personalidades de la política, al Parlamento Europeo, a ministros y políticos de todas las condiciones. Prima la velocidad de la información antes que la exactitud o la seriedad, la competencia feroz entre los medios por ser los primeros en dar la noticia, en tener una exclusiva o la mayor audiencia, provoca que no se tome el tiempo necesario para corroborar la información publicada.

Las personas que cuelgan contenidos en Internet tendrían que respetar un código deontológico que incluiría normas tan elementales como no introducir o difundir información falsa o inexacta, que pueda inducir a error en los receptores de la misma. Y es que hay usuarios que ignoran que cualquiera puede publicar un web sin restricciones en el contenido, que no existe garantía de que este tipo de páginas o artículos hayan sido elaborados realmente por las personas o instituciones que aparecen suscribiéndolos o que la identidad del emisor puede ser suplantada por otra persona.

Internet no es una fuente de referencia autorizada e inequívoca. A diferencia de los medios de difusión tradicionales, en los que la audiencia conoce la identidad del emisor y puede formarse un criterio de evaluación de la información que proporciona, en Internet es frecuente no conocer ni siquiera su origen. Sin embargo, exigir o apoyar propuestas para implementar los mecanismos que aseguren la calidad y veracidad de las páginas que son publicadas en la web sería atentar contra el espíritu de libertad que caracteriza a la Red, un privilegio sin precedentes. De manera que corresponde a todos los usuarios, tanto quienes participamos en la publicación de información, como quienes la utilizamos como medio de consulta, asumir con responsabilidad esa libertad que disfrutamos.

El Pensador de Rodin

 

Se concibió para representar a Dante meditando sobre su obra a La puerta del infierno, como parte de un conjunto escultórico, aunque luego la figura se aisló para convertirse en El Pensador. Auguste Rodin esculpió su imagen más famosa inspirándose en la obra de Miguel Ángel. Un hombre de complexión atlética sentado sobre una roca. Cada músculo es perceptible bajo su piel de bronce. Reflexivo, concentrado en algo, con la boca cubierta por una mano, paciente, tal vez resignado bajo su rostro inescrutable. El Pensador impresiona, ajeno, desde lo alto de su pedestal, a la mirada que lo observa, él sigue absorto en sus consideraciones ignorando a quienes le admiran, cámara fotográfica en mano, para escudriñar el secreto de su magnetismo. Intenta pasar desapercibido, mezclarse con el paisaje, pero con su silencio se hace omnipresente. Desde que nació, un lejano 21 de abril de 1906, ha simbolizado la democracia, la resistencia, el pensamiento ¿Quién sabe? Acaso la duda y la vacilación sean la clave del misterio. El Pensador duda, se halla perdido en esa maraña en la que nos perdemos todos, solo que él tiene la valentía que le imprime el bronce para seguir ahí, desnudo, fuerte y frágil, sin saber qué demonios hacer.

 

*El Pensador de Rodin se encuentra instalado en la Plaza del Pilar de Zaragoza hasta el día 25 de marzo.

 

Cómo curar una infección del coño

Este año he sido infiel a una de mis costumbres y en vez de comprar la agenda Moleskine que vengo usando desde hace años, utilizo una nueva que me han regalado. Se llama “Lo Tafanari”, para los que no entiendan el dialecto pallarés del catalán aclaro que el término significa: el coño. Esta original y atractiva agenda, que cuenta con dos años de vida, recoge el trabajo creativo y aportaciones de 32 mujeres. Entre sus páginas he encontrado unos consejos que quizás puedan resultarle útiles a alguna de mis lectoras. Aquí van, previamente traducidos-traicionados por mí.

 

Cómo curar la infección del coño (hongos o bacterias), no estacional, o en caso de sequedad de vagina. Untar un tampón con yogur natural (de la marca que sea) e introducirlo en la vagina, cambiarlo cada 6 u 8 horas y llevarlo siempre puesto durante tres días. (La flora vaginal consiste principalmente en bacterias de ácido láctico que son las mismas que viven en el yogur. Fortaleciendo así nuestra flora vaginal los hongos o bacterias patógenas remiten automáticamente).

 

Este método sencillo y barato funciona muy bien. En caso de que las molestias no mejoren lo suficiente, mojar el tampón absorbiendo agua con vinagre. Llevarlo siempre puesto durante tres días.

 

Otra estrategia casera muy eficaz: introducir un grano de ajo pelado en la vagina, cambiarlo cada 24 horas durante tres días. (Efecto secundario, gusto de ajo inmediatamente después de la introducción del ajo. Es impresionante la conexión tan estrecha que existe entre el coño y el resto del cuerpo).

 

¿Alguien se anima?

De qué nos sirve Internet

Internet va camino de convertirse, si no lo es ya, en un monumental archivo en el que conviven guardados los pensamientos más importantes, valiosos y relevantes junto con ideas infrahumanas, caducas o patéticas. Quizá se esté cumpliendo con inexorable acierto la frase de McLuhan: “el medio es el mensaje”. Cada vez evoluciona más el desarrollo de los medios que transmiten mensajes, pero, dada su vacuidad, parece que cada vez quedan menos ideas por transmitir. Porque, si bien es cierto que todo el mundo puede tener ideas y el derecho a exponerlas, no todas las ideas tienen el mismo valor, de hecho hay ideas tan banales que carecen de valor, aunque la tolerancia imperante nos lleve a aceptarlo todo.

 

¿Se impone un control? Cuanto mayor es Internet, más disminuyen las posibilidades de controlarlo. La verdad y la mentira pueden manipularse hasta hacerse pasar la una por la otra. Si no confiamos en la credibilidad de las ideas e informaciones que nos propone Internet, ¿de qué nos sirve tener semejante archivo de datos?

Qué clase de mamíferos somos los humanos

¿Por qué los humanos somos los únicos mamíferos que seguimos tomando leche pasado el periodo de lactancia?

 

Una oveja lacta durante sus primeras semanas de vida, luego la leche queda para siempre fuera de su dieta. Lo mismo ocurre, por ejemplo, en el caso del león, que se alimenta de carne en su etapa adulta, y del resto de los mamíferos, ya sean herbívoros, carnívoros u omnívoros. Pues bien, la sociedad humana y sus intereses creados nos presenta no solo como ideal, sino como saludable el consumo de leche de vaca, pero ¿es en realidad beneficiosa la leche de vaca para las personas? Para empezar, el consumo de leche debe ceñirse al de la propia especie. En este caso, la leche más conveniente sería la de la mujer. Sin embargo, tomamos leche de vaca, que tiene mucho menos fósforo que la humana, ya que su cerebro no lo necesita tanto. Respecto a la cantidad de grasas de ambas leches, el porcentaje es similar, pero la de vaca es saturada, por lo que dificulta la digestión y produce no pocas intolerancias. La leche de vaca tiene más calcio, aunque este calcio no es el que precisamos las personas para prevenir la osteoporosis.

 

Joan Sabaté, catedrático y director del Departamento de Nutrición de la Universidad de Loma Linda de California, afirmó hace tiempo que es ahora cuando se ha incrementado sustancialmente el consumo de leche de vaca, porque antes apenas formaba parte de la dieta mediterránea.

 

¿Cuántos millones de euros mueven al año las empresas que comercializan la leche de vaca? Ahí está la respuesta a mi primera pregunta.

Arquitectura

Con el paso del tiempo, los lugares que usa la gente se hacen más variados y sofisticados, a la vez que sus interrelaciones ganan en complejidad. Algunos tipos de lugar son muy antiguos: el hogar, como lugar del fuego; el altar, como lugar de sacrificio o como centro de culto; la tumba, como lugar para los muertos. Otros son más recientes: el aeropuerto, la estación de servicio de la autopista, el cajero automático…

 

Los tipos de lugar más antiguos son los que están relacionados con aspectos fundamentales de la vida: mantenerse caliente y seco; desplazarse de un lugar a otro; adquirir y conservar alimentos y agua, el combustible y la salud, cocinar; sentarse y comer; relacionarse con los demás; defecar; dormir y procrear; defenderse de los enemigos; rendir culto y cumplir con los ritos; comprar o intercambiar bienes y servicios; contar cuentos y actuar; enseñar y aprender; afirmar el poder militar, político y comercial; intercambiar opiniones y debatir; luchar y competir; dar a luz; tomar parte en “ritos de paso”; morir.

 

El concepto de lugar vincula la arquitectura a la vida. Los lugares que usa la gente están íntimamente relacionados con sus vidas. El hecho de vivir comporta necesariamente la organización conceptual y física del mundo en lugares: lugares para trabajar, lugares para descansar; lugares para ser visto, lugares para ver; lugares que son “míos”, lugares que son “tuyos”; lugares placenteros, lugares desagradables; lugares cálidos, lugares fríos; lugares que inspiran reverencia, lugares aburridos; lugares que protegen, lugares para la exhibición; y así sucesivamente.

 

Como la lengua, la arquitectura no es algo inmutable. Tanto la lengua como la arquitectura (como identificación del lugar) existen a través del uso, y están sometidas a cambios históricos y transformaciones culturales. Las instituciones sociales evolucionan; la importancia relativa de los diferentes aspectos de la vida difieren según las creencias y, por lo tanto, lo mismo sucede con la demanda de lugares donde darles acomodo. Las aspiraciones se hacen más o menos sofisticadas; algunos lugares se convierten en superfluos; nacen necesidades de nuevos tipos de lugar; las modas vienen y van; los nexos (físicos y electrónicos) entre lugares se sofistican.

 

En la lengua, una información puede ser transmitida de maneras diferentes, utilizando diferentes palabras y construcciones. Las palabras y sus estructuras tienen que concordar con el significado deseado, porque de lo contrario se cae en la ausencia de sentido, o surgen significados inesperados o diferentes a lo pretendido. Las diferentes maneras de decir algo pueden ser solamente eso, diferentes: pero las variaciones en el vocabulario y la construcción también pueden añadir sutileza, énfasis, matiz estilístico o cualidad estética. Lo mismo sucede con la arquitectura; lugares de idéntica función pueden ser identificados arquitectónicamente de manera muy diferente.

 

Los lugares se identifican por los elementos de arquitectura que contienen. Un lugar para representaciones puede ser identificado de varias maneras: por una plataforma, por un foco, por un círculo de piedras, por una serie de postes marcando un área de terreno, un lugar de reclusión…

 

*En la imagen, el proyecto Fawcett Ranch House, obra del arquitecto Frank Lloyd Wright.

María Domínguez

María Domínguez nació en Pozuelo de Aragón (Zaragoza), el año 1882. Sus padres, campesinos de escasos recursos, apenas pudieron darle instrucción, pero a ella le apasionaba leer y casi de forma autodidacta empezó su formación. La casaron a los 18 años con un hombre que la maltrataba y la humillaba, por eso, con unos pocos céntimos en la mano, huyó del infierno y se puso a servir en Barcelona. Ahorró el dinero suficiente para regresar a su pueblo, allí se dedicaba a tejer medias con una máquina que había adquirido. Como el horario laboral se lo marcaba ella, pues trabajaba en su casa, dispuso de tiempo libre para ocuparlo en su afición favorita; la lectura. Leía de todo, hasta que sintió la necesidad de escribir. Un día, se atrevió a enviar un artículo al diario El Sol en el cual explicaba las vicisitudes de su vida como mujer condenada a la sumisión y al silencio. Se lo publicaron y siguió colaborando en diversos periódicos.

 

Había mejorado su cultura y su autoestima y María Domínguez se propuso estudiar Magisterio. Trabajaba en casa, escribía en prensa y estudiaba por la noche. Tan arduo esfuerzo obtuvo los resultados apetecidos y logró el aprobado en la Escuela de Magisterio de Pamplona. Sus sueños se cumplían, pero la gripe de 1918 dirigió su vida por otro camino obligándola a guardar cama durante un año. Aprovechó este tiempo para conocer la doctrina socialista, sus planteamientos sociales y laborales, y los incorporó a su ideario republicano.

 

Viuda desde 1922, María Domínguez volvió a casarse, esta vez con un esquilador que compartía con ella su fe en el socialismo y con quien trabajaba en el local que la UGT tenía en Gallur, localidad en la que residía el matrimonio. También retomó la escritura, prosiguiendo con sus colaboraciones en diversos diarios. Tras la victoria republicana del 12 de abril, se le encargó la redacción de un discurso que pronunció en su pueblo natal para celebrar la llegada del nuevo régimen. Desde ese momento se involucró en el proyecto de dar a conocer los valores republicanos y los cambios que traían para las mujeres. Se había ganado una buena reputación y era muy respetada en política, de manera que cuando hubo necesidad de recomponer el Ayuntamiento de Gallur, se la puso al frente del Consistorio.

 

María Domínguez fue la primera mujer que ejerció como alcalde en España. Entre julio de 1932 y febrero de 1933, intentó dotar al pueblo de infraestructuras, aliviar el paro, acabar con las abusivas jornadas laborales y los bajos salarios, donar tierras a las familias más necesitadas… Demasiados proyectos para alguien que carecía de apoyos políticos y sindicales. Su gestión era muy criticada y tuvo que abandonar su cargo, aunque lo hizo satisfecha de haber trabajado al servicio del bien común.

 

Cuando ocurrió el alzamiento militar, daba clases a los niños de Gallur, y por ser persona fuertemente vinculada a la República se la expulsó del pueblo junto a su marido. María Domínguez tenía la conciencia tranquila, ningún mal había hecho colaborando con los avances sociales, pero ya estaba sentenciada a muerte y el 7 de septiembre de 1936 fue ejecutada en Fuendejalón, frente a las tapias del cementerio. Murió María Domínguez, apodada la Chacona, maestra, alcaldesa, mujer tenaz y luchadora. Hoy Zaragoza le dedica una de sus calles para mantener vivo su recuerdo.

Achís

Llega el Apocalipsis: la gripe A. Vaya invierno que se avecina.

 

Los médicos quieren que no nos alarmemos, pero desde hace días la alarma permanente se ha instaurado en nuestras vidas. Se ha acusado a las autoridades de no hacer nada, de no darnos unas directrices, de no vacunarnos y ahora que atienden nuestras exigencias las tildamos de alarmistas. Pero están curadas de espanto y no se enfadarán ni pizca. Desde que Solbes y Zapatero pretendieron evitar que nos alarmásemos con la crisis económica, y la crisis estalló de todas maneras, nuestros gobernantes han llegado a la conclusión de que vale más pasar por alarmista que por embustero.

 

Los médicos buscan no preocuparnos y nos dicen que esta gripe acaba con una cantidad ínfima de las personas que la contraen, que la gripe estacional mata a más gente cada invierno y nadie se asusta, aunque hay diferencias. La gripe que conocemos liquida mayoritariamente a ancianos, a los que solo les da un pequeño empujón hacia el ataúd, sin embargo, la nueva gripe ataca a personas más jóvenes, mujeres embarazadas e incluso niños, dejando de lado al club de la tercera edad. Quizás ésta sea la razón de la alarma que genera la gripe A. Nuestra sociedad acepta que mueran los jubilados y que los hijos entierren a sus padres, aunque el caso contrario es más duro de asumir.

 

Dentro de nada nos habremos acostumbrado ya, como nos acostumbramos al suma y sigue en el conteo de víctimas que caen a manos de ETA, del alcohol, del tabaco, de la carretera, de la violencia sexista… Es cuestión de tiempo y la gripe A dejará de inquietarnos.

Educación infantil

Rousseau no fue lo que podría decirse un padre modélico, pues envió a sus cinco hijos a un orfanato. Más tarde, avergonzado de su proceder, se defendió alegando una serie de motivos deslavazados: no tenía suficiente dinero para alimentar a las criaturas, no tenía la certeza de que su compañera, la lavandera Thérèse Levasseur, no se hubiera quedado embarazada de otros hombres, también tenía dudas de que Thérèse fuera capaz de criar a sus hijos. Además, fue preferible apartar a su descendencia de la enervante influencia burguesa y permitirles el placer de la disciplina de una institución pública. Por último, ¿cómo hubiera podido escribir con tranquilidad en una casa llena de ruidosos niños? Si uno quiere convertirse en padre de la pedagogía moderna no puede rebajarse a las minucias intelectuales que exige la educación de los propios hijos.

 

Los hijos de Rousseau fueron declarados expósitos y crecieron anónimamente. Fue imposible localizarlos más tarde, cuando su progenitor se quejó de que nunca podría sentir la bendita dicha de abrazarlos con su tierno corazón paternal. Nadie podía acusarle –alegó Rousseau- de haber sido un hombre sin corazón ni un padre desnaturalizado. Al fin y al cabo, culmina sus autoconfesiones con la idea de que: a él también le hubiera gustado educarse en un orfanato.

 

Rousseau nos enseñó que los niños son distintos que los adultos. Antes de Rousseau se estimaba que la infancia era un estado de imperfección humana. Por el contrario, Rousseau consideraba la niñez como una fase larga e importante del desarrollo, que conduce gradualmente a la madurez a través de una serie de etapas. El autor de “Emilio” puso de manifiesto que los niños tienen necesidades diferentes de las de los adultos y que piensan y perciben de otra manera. Rousseau afirmó que los niños han de aprender de la experiencia y no de reglas dogmáticas que no pueden comprender. No se les debe exigir algo que a su edad no son capaces de hacer. Los niños deben desarrollarse como las plantas, a las que se deja crecer y hacerse fuertes antes de podarlas.

 

Rousseau ilustró su concepto pedagógico describiendo un niño tipo al que llamó Emilio. Su pedagogía se basaba en la hipótesis fundamental de que el hombre es bueno por naturaleza y de que es la sociedad la que le corrompe. Los niños poseen una perfección natural sin adulterar. Por esta razón, Emilio debe ser educado para conservar en lo posible esa excelencia natural de la infancia mientras le preparan para vivir en sociedad.

 

Emilio pasará los primeros doce años de su vida alejado de la sociedad, viviendo en el campo con la única compañía de su educador. No contará con ninguna ayuda para aprender a andar. Los golpes que pueda darse al caer no le perjudican, sino que le sirven para saber cómo levantarse. Su educación consiste básicamente en que su maestro se abstenga de intervenir en su desarrollo evitando cualquier injerencia decisiva.

 

Emilio vivirá hasta los doce años con la única compañía de su educador, que le dirige sin que el niño sea consciente de ello. El preceptor siempre mantiene el control de la situación. En todo este tiempo a su aprendiz no le enseñará ni a leer ni a escribir. Antes de formar su intelecto es necesario fortalece su cuerpo y despertar sus sentidos. Una vez que aprende a leer, la única lectura que se le permitirá es “Robinson Crusoe” de Daniel Defoe, porque en ella encontrará la descripción de una vida autárquica en la naturaleza. La propuesta no deja de ser irónica, pues esta obra constituye el ejemplo clásico de cómo la sociedad burguesa explota la naturaleza todo lo posible para proclamar al fin la victoria de la civilización.

 

Entre los doce y los quince años hay que alimentar gradualmente el intelecto de Emilio, pero el alumno no se formará sólo con libros, sino también con excursiones al aire libre. Debe observar a la naturaleza y plantearse interrogantes que ha de resolver por sí mismo, ha de aprender a tener un pensamiento autónomo. A los quince años es posible confrontarlo con las cuestiones religiosas y morales, también conocerá al otro sexo y se le preparará para la vida matrimonial.

 

Hay que destacar que para Rousseau la educación infantil significa educación de los varones. Para él, formar a las mujeres no tiene sentido, puesto que, en su opinión, aunque son capaces de pensar, nunca lograrán comprender complejos nexos causales: las mujeres son como eternos niños. Su destino es el matrimonio y la maternidad. Las mujeres son esencialmente ingenuas, débiles, recatadas y, en cualquier caso, no les corresponde llevar una vida independiente. Sirven de entretenimiento al hombre y dependen de él.

Belleza y felicidad

Muchas mujeres piensan que encontrarán la felicidad en la belleza, cuando es todo lo contrario: sin felicidad no es posible la belleza. Incluso las facciones más perfectas pierden su encanto en una persona profundamente desgraciada, insatisfecha o enojada.

 

Deepak Chopra, médico y autor del libro “Operación cuántica” afirma: “Pensar equivale a practicar la química cerebral. En el instante mismo en que pienso ‘soy feliz’, un mensajero químico se encarga de traducir esa emoción, que no existe en forma sólida en el mundo material, en un trozo de materia perfectamente sincronizado con mi deseo de que literalmente todas las células de mi cuerpo se enteren de mi dicha y se unan a ella. La mente y el cuerpo son como universos paralelos. Todo lo que sucede en el universo mental deja huella en el físico”.

 

Es un hecho probado que la tranquilidad emocional y los pensamientos alegres estimulan la producción, principalmente en la hipófisis y el hipotálamo, de endorfinas o neuromensajeros del placer, analgésicos naturales que estimulan el sistema inmune y promueven la salud y el bienestar.

 

La investigación neurodermatológica avanzada ha demostrado que la piel, como el cerebro, es capaz de segregar endorfinas que estimulan la actividad celular tanto en superficie como en profundidad. Mejoran la actividad de las células epidérmicas responsables de la tersura y luminosidad del cutis y promueven la actividad de las células dérmicas responsables de su elasticidad, desempeñando un papel esencial en la lucha contra el envejecimiento.

 

El cansancio, las preocupaciones, el estrés… Todo esto se refleja en la piel, que se resiente del impacto que nos causa la agitada vida que llevamos causando desequilibrios biológicos importantes. Por eso es tan importante mantener una actitud positiva frente a los acontecimientos. La felicidad embellece, y nada nos hace aparecer más radiantes antes los ojos de los demás y ante los propios que una sonrisa alegre en el rostro, fruto de una sensación de bienestar interior.

Consideraciones sobre el aborto

La ciencia aún no se ha puesto de acuerdo a la hora de establecer en qué momento de la concepción se crea la vida, si se produce con la unión del óvulo y el espermatozoo o si ocurre en algún momento impreciso de la gestación. La ley es clara al respecto, trascurridas las primeras 24 horas del neonato se le considera persona a efectos legales.

 

Creo que más que una cuestión científica, biológica o legal se trata de una cuestión moral o ética. Supongo que ninguna mujer se somete a un aborto alegremente y por gusto, son las circunstancias las que le empujan a adoptar esta decisión, que en todos los casos acarrea secuelas emocionales, incluso en aquellas mujeres que se manifiestan claramente a favor de esta vía, porque una cosa es opinar en frío, sin que te atañan los hechos que juzgas, y otra bien distinta ser parte implicada en el asunto.

 

Algo parecido ocurre con la eutanasia, se puede estar a favor de que un enfermo que sufre unos dolores insoportables y no tiene esperanza de curación termine sus días de una forma digna y sin sufrimiento innecesario, pero ¿a quién no le temblaría el pulso firmando la autorización para que "terminasen" con su madre o con su hijo?

 

Darwin cuestionado

Han trascurrido 145 años desde que Charles Darwin publicó su famosa teoría sobre la evolución de las especies, pero para muchos norteamericanos la premisa sigue resultando falsa.

En los estados de Florida, Mississippi, Missouri, Illinois, Kentucky y Oklahoma los libros de texto omiten la palabra "evolución" y hace unas semanas las autoridades del condado de Cobb, en Georgia, obligaron a que todos los libros que aludan a la teoría de la evolución lleven un aviso que advierta que se trata sólo de una explicación sobre el origen de la vida.

 
En el libro "El misterio del origen de la vida: un reexamen de las teorías actuales", escrito por Charles B. Thaxton, Walter L. Bradley y Roger L. Olsen, tres bioquímicos que se declaran "cristianos renacidos", se argumenta que la diversidad de la vida es tan abundante y tan compleja que es imposible que se deba a un proceso azaroso y gradual de evolución. Esta teoría, denominada "diseño inteligente",  ha sido muy bien acogida por los defensores del creacionismo, doctrina que acepta literalmente la descripción bíblica del origen del mundo, porque confiere a sus ideas un peso "científico" sin el cual no pasaría de ser una interpretación.

Aunque la teoría del "diseño inteligente" parezca disparatada a estas alturas, ha provocado una avalancha de publicaciones y trabajos académicos a favor y en contra.

 
Behe, profesor de la Universidad Lehigh, de Bethlehem, Pennsylvania, mantiene que la bioquímica nos descubre un mundo celular de complejas moléculas diseñadas con tal precisión que sólo puede ser explicado por la intervención de un creador inteligente, o sea, Dios.

 
Dembski, profesor de la Universidad Baylor, de Waco, Texas, afirma que es absurdo que la vida y el universo hayan surgido por procesos naturales casuales y, por tanto, son el resultado del diseño inteligente de Dios.

A estas opiniones se enfrenta Ernest Mayr, biólogo evolucionista considerado el padre de la biología moderna, que trabaja en la Universidad de Harvard y sostiene que "la evolución no es una teoría más; es un hecho comprobado, tanto como que la Tierra gira alrededor del Sol”. Puede ser una evidencia científica, pero no persuade a los creacionistas, que siguen convencidos de que Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza y no admiten que un mono forme parte de nuestro linaje.

Ciudades

Toda ciudad, por pequeña que sea, se asemeja a una cebolla: incontables pieles superpuestas, a veces blanquecinas, otras oscuras pero generalmente traslúcidas o transparentes, ocultando un corazón que en sí no es nada, ni existe; unas capas más gruesas y bastas, en la periferia, en contacto con la húmeda y alimenticia tierra; otras finas, delicadas y refugiadas en su centro; ácida y dulzona al mismo tiempo, destinada a la más prosaica ensalada o al guiso más refinado. Según la habilidad del chef.

 

Toda ciudad encierra en su seno múltiples universos, sólo es preciso encontrarlos. Y nada hay más agradable que pasear una y mil veces por ella, por provinciana que sea, retorciendo el callejero, a distintas horas del día y en fechas diferentes, con cualquier motivo lúdico o guiado por el ocioso azar. Su gente, sus espacios, sus asuntos también se aglutinan y se confunden. Sólo hay que prestar atención. Y en ocasiones es bueno dejarse orientar y aprender de la sabiduría y las huellas de los que nos preceden.

Smiley

A simple vista parece un cuentagotas que contiene cualquier remedio de la botica, pero en realidad es un extracto de perfume psicotónico. Se llama Smiley y, como no podía ser de otra manera, su símbolo es la emblemática cara amarilla que todos conocemos.

 

Los laboratorios Firmenich han elaborado el perfume de la risa utilizando la fórmula de la felicidad, que traducida en fragancias incluye mandarina, bergamota, pimiento picante, praliné, coco, curacao, pachulí, almizcle y mirra. Smiley es una fragancia para todos destinada a levantar el ánimo de quien la utiliza. Su secreto reside en la dosis de feniletilamina y teobromina que contiene, el primer alcaloide participa en el proceso de enamoramiento y el segundo es un estimulante, que también incluye el chocolate. El resultado es un aroma que proporciona una incomparable sensación de bienestar.

 

Smiley se vende en perfumerías, aunque, por sus propiedades, bien podría adquirirse en la farmacia y con receta médica J.

El Ministerio de Industria obstaculiza la emisión de un anuncio de Amnistía Internacional

De nuevo, el Ministerio de Industria obstaculiza la emisión de un anuncio de Amnistía Internacional, lo que significa que no podrá emitirse en los canales nacionales de televisión y la mayoría de los autonómicos. El Ministerio de Industria, Turismo y Comercio niega el carácter de servicio público o interés benéfico del anuncio y deniega la exención de cómputo publicitario.

Pero, más allá de la difusión de un anuncio concreto, lo que preocupa es que el gobierno considere que el anuncio de Amnistía Internacional no es de interés social.

 

¿Cómo puede decidirse que un spot que denuncia violaciones de derechos humanos no es de interés social? Si trata de los derechos humanos, en este caso en Zimbabwe y Egipto, es del interés y nos concierne a todas las personas que nos atrevemos a soñar con conseguir un mundo más justo y más libre.

Y sólo de ti depende que podamos demostrar que, por muchos obstáculos que pongan en nuestro camino, no se puede detener la determinación de los ciudadanos de lograr un mundo donde no se juegue con los derechos humanos.

 

Y sólo de ti depende que podamos demostrar que, por muchos obstáculos que pongan en nuestro camino, no se puede detener la determinación de los ciudadanos de lograr un mundo donde no se juegue con los derechos humanos. 

 

Fuente: Amnistía Internacional

 

Ver el vídeo no emitido

Desinformación

Las noticias que nos llegan son imperfectas y están incompletas, con frecuencia también han sido interpretadas por los medios de comunicación antes de presentarlas a los ciudadanos. Estos medios cada vez defienden menos el rigor, la honestidad y la independencia y sirven más a los intereses ideológicos o crematísticos de los grandes grupos. Luego entran en acción los opinadores y tertulianos ofreciéndonos criterios ponderados y técnicos, valoraciones más juiciosas que las nuestras. Así que no nos planteamos las cuestiones fundamentales, adoptamos las ideas y los pensamientos de otros porque no podemos contradecirles. Se nos anula la conciencia y nos doblegamos a lo que más convenga. Permitimos que los medios construyan nuestra memoria y decidan por nosotros.

 

Podemos pillar una rabieta contra esta tiranía, pero al final de nuestra pataleta todo seguirá igual, porque los ciudadanos no tenemos otro poder que el de cambiar de canal para ver un telediario u otro o el que nos otorga el euro con el que pagamos el periódico del día. Somos vulnerables y estamos en manos de mercaderes de noticias fabricadas según las leyes de la oferta, la demanda y el mayor beneficio posible. Ya no somos personas ni ciudadanos, nos hemos convertido en consumidores, en público, en audiencia.

 

Hay tantos puntos de interés, tantas noticias, que es imposible absorberlo todo porque nuestra capacidad de atención es limitada, esto nos convierte en víctimas, nos lleva a creer, a dejarnos llevar, nos congela las neuronas o nos hace incrédulos y desconfiados.

 

Qué, dónde, cómo, cuándo, quién y porqué, estas piezas básicas de la arquitectura de la información, son restos arqueológicos del periodismo. Sin ellas, sin ese contexto que incluye los antecedentes y apunta las consecuencias, se pierde la coherencia y el significado, se llega a la desinformación.

Seguir luchando

Por no pensar, salgo de mi cerebro y de sus arduas reflexiones. Cuando toma el mando me domina, me arrastra de la mano hacia territorios que no siempre deseo visitar. Hoy me conduce hasta el borde del despeñadero y me muestra mi vida. El panorama que vislumbro presenta claros, sombras y un reducto bellamente iluminado por el sol. A mi edad, cualquier persona ha alcanzado sus metas: tiene un trabajo estable, un techo que le presta el banco para cobijarse, una cierta solvencia económica… La madurez es el momento para disfrutar de los logros conseguidos durante la juventud, pero yo sigo luchando, mi lucha acaba de comenzar porque he iniciado una nueva vida, un “vuelta a empezar”.

 

A fuerza de estar siempre en la arena, me he construido una mentalidad de gladiador: luchar hasta la muerte. Siempre ha sido así, no conozco otra vida que la lucha contra enemigos de toda índole. Solo que ahora necesito que la contienda se detenga, haga una pausa y me permita cobrar aliento, curarme las heridas, recuperar las armas y seguir.

 

Seguir es el verbo que conjuga mi presente. Antes lo fueron: olvidar, sobrevivir. Luego será: vivir (espero), porque ahora tengo un aliado, alguien que desde la grada grita mi nombre y me anima transmitiéndome la energía de su amor.